作者: 食神子 Eatgodzi

論衝破

相衝者十二支戰擊之神，大概為凶，然有為福之甚者，凡衝處要相生，如辛巳衝癸亥，即是金生水也，餘依此推之。如同類及相剋者最凶，如壬申金剋庚寅之木，己卯衝己酉之土，皆不利矣。凡相生衝，主人聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸，相剋衝，主人神清貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視，仰面而行。

死絕則精神峻急，骨氣緊實，趫捷便利、語聲清爽，輕動易悅，若相剋衝生旺，主人神剛貌肅，膽氣壯，倜儻敢為，多成敗。死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折也。（燭神經）

煩冗格

如甲子見午，乙丑見乙未，多破祖業，不生心不閒，內明有斷，假令祿高名重，終有一失也。

乖離格

如戊午見丙子，癸卯見丁酉，相衝相剋，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭壽也。（並鬼谷命格）

相衝詩云

相衝還是自相生，集來帝座位無刑，更得華蓋兼權殺，為官清顯統雄兵。

相衝相去要長生，見旺之時祿更亨，貪武若更臨時殺，為官清貴掌權兵。

此論來去相衝生旺，如戊寅衝丙申，癸卯衝辛酉之類，得相生旺，五行氣不散，更得福神方妙，如甲申衝庚寅，丙子衝戊午，名生旺，衝不破。（並鬼谷要訣）

天元變化書云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破，如丙辰得丙戍最妙。戊子得戊午亦妙。若戊午火見戊子火，則名破也。又有聚旺格云：若眾木入寅卯，其間有衝擊者好。因旺極，故要衝擊，非旺，不可，餘皆準此。

生旺連綿見吉神，更兼一七又為鄰，看看直入朝堂去，權握兵符助聖神。

四衝生處自貧寒，更值凶神不足看，一種邪心偏作賊，父常嗔恨子常瞞。

凡遇一七殺者，命吉則衝發。命凶則為禍破財。

凡遇四柱衝破，如禍聚之地，有他位來衝，即謂破禍成福。如犯空亡有下位來衝，亦為福也，凡年月日時值此，必作食祿人。如福聚之地逢他處來衝，則破福成禍，必孤困。

凡相生者，不為破，如丁未破癸丑是也。同類者，作破論，如丁未破丁丑是也。相剋者最為毒，如丁未破己丑是也。（林開五命）

凡命帶劫殺亡神相衝，主犯刑，若在死絕處主廢病多疾，如帶貴殺入局，有秀氣科名者，多入台諫，終有惡疾而死，帶元辰，空亡，相衝，不是下賤，則是貧寒之士。五行枯瘁則賤，帶秀則虛聲，貧士之徒也。

凡諸位衝破，如遇衝空亡，主禍中生福，若月衝日時，時衝年，名曰仇？殺，主與人無恩，內外多得憎嫌，或長病，或卒暴而死。

凡命犯力停相衝生旺死絕，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之類是也。凡日時衝年，主人心不平，以己度人，不相信付。

凡命生時衝太歲者，支干皆可用也，假令丙午年,壬子時，乙卯年，辛酉時，支干皆衝也。（並廣信集）

破印破財並破祿，破馬少曾為命福，更加破合日時中，疾非手足並頭目。

破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金，曰破印，見庚戍曰刑。印破財者，如金人以寅卯為財，寅怕見申，卯怕見酉，不然無寅卯二字亦忌。見申酉字破祿者，如甲祿在寅，怕見申字。破馬者，如馬在巳，怕見亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字則破，己亥逢子字即破，甲午合也，如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲達不達之人。如甲人逢丑卯日時，夾祿見申字，破，不好，夾拱等同。（沉芝源髓）

論金殺

金神大殺者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，雞頭粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇頭開口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛頭大忌。四支生人，金神在丑。與人為災，而不為福。又主喪服哭泣之事。丑人金殺在本命，若生月生日時又在丑上，帶鬼剋身，則有不測之禍。以巳酉丑金之位，故金神居於上，所值金神，下更帶金火，則為災，又大而遲。（三命提要）

金殺者，為五行中惟金為殺之物也。一殺而有三名，一曰吟呻殺，二曰破碎殺，三曰白衣殺。其神常居巳、酉、丑三位。蓋是金之體也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺庫也。在巳曰吟呻，巳中臨官之火，火者，金之官也。金氣臨剋，主官府杖楚、刑獄呻吟之災。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，殺物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離破碎，流血之災。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金庫墓也，居四季而臨鬼門，主妨害，喪服，哭泣之事。故曰白衣。其神生旺，主人寬量大器，決斷有能，形容清峻，若不夭喪、刑傷。則須有癩病、癱瘓。死絕則慘害剋毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀，其神常主橫事。與官符並，則橫來官災；與劫殺並，則橫來死喪；與白虎羊刃並，則流血傷殘，與貴人建祿並，則稍慢，五行旺相不須用也。（燭神經）

夫吟呻者，金殺之精，子午卯酉人見巳金生處，主大風癱緩之疾。寅申巳亥人見酉金旺處，主水痼毒藥之病。辰戌丑未人見丑金墓處，主剋妻害子，惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官握兵權。（金書命訣）

金殺夾貴兮，有兵有權。（指迷賦）

男逢金殺，累累官刑，女犯金神，重重產厄。（隱迷賦）

血蠱

血蠱最厭於交重。

血蠱者，本金殺也，亦名血蠱，犯之則有血光之厄，重得之者，尤為不吉。（壺中子）

金殺者傷害之辰，男子犯之，多有刑傷，兵刃之災。婦人有產厄，行年至此亦然。（三命鈐）

論咸池

寅午戌兔從苑裏出

巳酉丑騎馬階中走

申子辰雞鳴動四鄰

亥卯未鼠子驚人睡

咸池者，常在劫殺前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其萬物暗昧時也。其神主奸邪落魄，美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，惟務貪濁，此生旺者然也。死絕者，則嗜滋味，好妝飾，落魄不檢，狡計頑猾，忘恩失信，私濫奸訛，靡所不為。與元辰並者，更臨生旺，多得匪人為妻。與貴人建祿並者，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生多防水厄，勞瘵之疾，多遭累、遺失、暗昧之災也。（燭神經）

咸池殺亦名桃花沐浴是也。歌云：風流淫宿號咸池，並集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。（紫虛局）

論勾絞

勾絞殺者，陽命人前辰為絞，後三辰為勾，陰命人後三辰為絞，前三辰為勾，曰陰後陽前三是絞，陽後陰前三是勾。（珞琭子林開五命，皆以陽命人前三辰為勾，後三辰為絞，陰命人前三辰為絞，後三辰為勾。）

假令甲子陽命人二月為絞，八月為勾，乙丑陰命人三月為勾，九月為絞，餘准此。凡人遇之，身若剋殺，多掌刑法之任。或為將帥，專行誅戮。殺若剋身，主非命而終。（玉門關集云：勾絞主非命）小人逢之，皆為飛橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄之事。（三命鈐）

勾絞二殺至凶之神，各隨本命求之，陽男陰女，命前三辰為絞，後三辰為勾，陰男陽女命前三辰為勾，後三辰為絞，二殺與人為災，而不為福，值勾絞兩位全者，災重，一位者災輕。又云：以上殺有鬼則災重，無鬼則災輕。（三命提要）

犯勾絞殺者，主人多計巧心路。（沉芝源髓）

天羅地網歌

丈夫每忌天羅系，婦人常防地網籠，豬犬侵凌災撓撓，龍蛇溷雜禍重重，單逢地網終身苦，再入天羅永世凶。

凡以戌亥為天羅，辰巳為地網，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戊，增成三十年。天羅或戌年亥月，或亥戌日交互見之，則災不能歇，地網亦如上說。地網溷辰，男吉女凶：天羅溷成，女吉男凶。二運流年方發其災，二運到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失財，女人連綿床席。若天羅地網重並者，男妨妻，女妨夫，並絕嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳時，其人妨三妻，又絕嗣，並官事不休，破財，口舌之象。（金書命訣）

龍蛇溷雜，偏不利於辰生，豬犬侵凌，但獨嫌於亥字，龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇溷雜，男命則不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆豬犬侵凌，女命則不吉，惟男命則迍滯齟齬，妨祖剋財，戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入豬群，則進，豬入犬群，則傷。諸書亦云：龍蛇溷雜，常妨女子憂厄；豬犬侵凌，每慮丈夫危難。（壺中子）

世謂男忌天羅，戌亥，陰之終也。女忌地網，辰巳，陽之終也。（燭神經）

男犯兩重天羅，主剋妻，害子，官事，破財，女犯兩重地網，主重災孝服。（廣信集）

孤辰寡宿

寅卯辰，孤巳、寡丑。巳午未，孤申、寡辰。

申酉戌，孤亥、寡未。亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）

逐方三位進前一辰為孤，退後一辰為寡，進為陽不利父，退為陰不利母，又云：在陽宮主妨父，在陰宮主妨母，常術曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面無和氣，生旺稍可，死絕尤甚，不利六親。與驛馬並者，放蕩離鄉；與空亡並者，幼而無依；與喪門吊客並者，一生多遭重喪，迭禍自身，纏發則骨肉伶仃也。（燭神經）

連屬不言孤寡

如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。（鬼谷遺文）

慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。

瑩和尚注云：寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰是陽之位，丑巳是陰之位，故曰慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人，申為孤辰，辰為寡宿，巳未為陰之位，辰申是陽之位，故曰恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿，天年猶小運也。歲星猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

趙氏新注云：歲星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，

巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，歲星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤獨。（珞琭子）

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主損剋翁婆，不利夫子。（三命鈴）

井攔斜衝是孤神，寡宿，更天干帶倒食，謂之井攔倒食。若巳午未人生在夏三月，是帶兩重孤寡，主剋妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸凶殺，主不令終。（廣錄）

妨害

甲人丁為父、壬為母。乙人戊為父、癸為母。丙人己為父、甲為母。

丁人庚為父、乙為母。戊人辛為父、丙為母。己人壬為父、丁為母。

庚人癸為父、戊為母。辛人甲為父、己為母。壬人乙為父、庚為母。

癸人丙為父、辛為母。

見父則無父而發，見母則無母而發，剋日干不利父，剋月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交並，即有異父母也。（神白經）

反本殺

且如甲子金命得戊午日，又於胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺，犯此者，或貴、或富，定主孤立，一旺則剋殺父母尊長，餘則無害。（李虛中書）

鴟梟殺

年隔月一位，月隔時日二位，如子年寅月，巳日時之類，主剋盡父母，離鄉外住方發。

破分殺

春秋二分前後犯卯酉日時者，是也。主散絕骨肉祖業。

酉日時，或大運名白虎臨庭，在日剋妻，在時剋子，不利骨肉。（廣信錄）

紫徽太乙局云：人生辛酉作日時，號為白虎入閨闈，男子損妻因血死，女人難產實堪悲。

戊申戊寅為六道消虛，亦不利於親族，壬戍日或壬戍時，名天後失行，大不利於妻孥。（神白經）

馬後二辰是也，主散親戚破家，骨肉不和。（廣錄）

四季生人背太陽，必定父先亡。（直道歌）

凡命生時不是辰戍丑未，四柱帶劫殺、亡神、元辰、羊刃多者，亦主剋父毋，不必直待辰戍丑未時生也，亦有犯辰戍丑未時，卻不犯惡殺，而不剋父母者，宜詳之。若日時兩犯亡神者，定主剋母，如兆晁侍郎謙之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神剋母也。（廣錄）

天元變化書云：但以生我者為母，剋我者為父，若生在父母氣絕弱之位者，必刑剋，帶殺多者主離背，不必在四季之時。

寸珠尺璧云：凡時犯劫殺、羊刃，雖非辰戊丑未亦有剋，四維母，四正父也。

凡命前五辰生者，男當妨婦，命後五辰生者，女主妨夫，若無妨害，即主有宿疾，若命前後四辰生者，即於父母妻子，主有妨害也。（三命鈴）

五墓為庫藏之地，時貴亦，四孟是孤絕之方，帶殺必剋。四季為五行之墓，萬物之所終也，生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也，四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遺文）

眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。

瑩和尚注云：凡本命沐浴中見相剋是也。此主六親寡合，朋友匪和，凡虛求謀，故難成就。

骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。

瑩和尚注云：子午卯酉中有死氣，辰戊丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。

燭神經云：辰戌丑未為妨害。

常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥為天地之角，蓋隔此四位孤辰也。王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫婦不免中道分離，男命生於妻絕之中，而逢孤辰，則平生難於婚偶，女命生於夫絕之位，而遇寡宿，則屬嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，丑寅互為孤寡也，所謂隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四維之隔角。（並珞琭子）

玉門關集云：寅申巳亥為角，辰戍丑未為隔。

天元變化書曰：本季之方，前後為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。

隔角分明亥子初，日時犯著定應孤，若非父母隔絕早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更將年上來求日，妻家不是喪無人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔絕也

時上子孫少更遲，不然不出在親闈，月中兄弟應散少，日裹須防離換妻。

隔宿者，子人見亥，亥人見子，戍人兌丑，丑人見戍，各兩位依次數之，與孤寡中越氏新注珞琭子云：天年殺例同

日時遇著定主孤獨，少失六親，不然主異姓等事，年時犯，若不過房，必剋父母。（沉芝源髓）

生時地結與天盤，爭使親闈得久安。

天盤地結者，甲辰命見甲戍，或甲戍命見甲辰是也。

只此二辰生人有之。（理愚歌）

亡神犯羅網，妨妻害子。

命中見亡劫殺全者，妨初婚，剋長子，更帶辰戍字天羅地網全者，尤緊。

月坐孤虛，棣萼凋瘁。

孤乃孤神，虛乃六虛，命中得之，兄弟衰絕。（並壺中子）

凡巳酉丑全人，帶辛字者，主骨肉在他鄉，不得歸葬也。（寸珠尺璧）

論凶殺

或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網、三元、九宮，福臻成慶，禍並危疑。

瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未。王氏注云：四殺者寅申巳亥四衝之劫者是也五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網，凡相得者為吉，相剋者為凶，禍並則危疑，福臻則成慶。王氏注云：以上神殺皆為凶，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值凶殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍並危疑。

夾殺持丘

夾殺持丘，親姻哭送

瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刃，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故凶。

須要明其神殺輕重，校量身剋殺而尚輕，殺剋身而尤重。

瑩和尚注云：吉凶神殺，百有餘坐，或得於日時，或逢於歲運，但以殺剋身而重，身剋殺而輕，更要隨器審詳，臨機消息（並珞琭子）

八專九丑

老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。

八專為淫欲之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老獨醉於秦樓。疊帶九丑者，逞凶豪而少年亡於楚甸，八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子）

李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。

歌八專甲寅、乙卯，並己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專，老醉秦都樓十二。

歌九丑壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數，九丑令人不善終。

返吟又遇干梟食，壽短傷妻並子息，家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。

返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神剋剝言之。

臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。

凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（並沉芝源髓）

諸殺傷

五鬼怕夜生空亡怕六害三刑怕金自刑怕火羊刃怕金

咸池怕水劫殺怕金華蓋怕金木返吟怕鬼(三命篡局)

大抵凶殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼，則為災禍明矣。（玉霄寶鑒）

褚刑殺須看納音，與當生年相剋者，為災重，見生者輕，刑殺受旺氣者，為災重，刑殺返遭刑剋衝害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（李中虛書）

貧賤所成

貧賤所成貧賤凶惡局

刑聚敗極

甲申得丁巳、己卯、己巳之類。

四柱不收

甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。

五行未備

甲子得庚子、己卯、癸巳之類。

數無取用

如不合干，不衝支，而上下相異其氣。

一方前後

如木命人得己丑之類。

柱多隔角

如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。

真者失時

如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。

假音殃剋

五行剋納音，本輕卻多逢剋制。

主本倒亂

火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。

父子乖違

日剋年，時剋年。

人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多凶也。（鬼谷遺文）

忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨不利不名，又且多窮多窘。

此言黎庶之命。

範丹甑塵

範丹甑塵，蓋值十惡大敗。

甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（並壺中子）

八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

絕中遇鬼

絕中遇鬼，多貧賤。

如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉殺扶持，先須貧，後方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，後戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主後大富也。（沉芝源髓）

六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或蜱。（隱迷賦）

凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支干閒慢，不相干涉，此為貧困之人也。

凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。

凡命見祿落空亡，大耗剋身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。

凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來刑害，至於氣散者，窮悴福薄之人也。

凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬剋身，離鄉背井，困窮之人也。

凡命見辰戌丑未相剋，五行無氣而不激揚，位位逢合，支干閒慢者，奴賤命也。

凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。

凡欲知凶惡者，乃命與五行無氣，而又相剋，支幹乖戾，刑剋互為凌戰，帶殺是也。

凡命見真衝氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。

凡命見官符、大耗、刑剋、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、污濁、貧賤、受制於人也。

凡命見官符剋身，或兩木相刑衝者，平生主官事杖楚之災也。

凡命見辰戌丑未，魁罡相衝，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨凶惡，流配遠方人也．

凡命五行死絕無氣相剋處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。

凡命見五行皆旺，而卻位位相剋氣散者．多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。

凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。

凡命見破碎，白虎、羊刃、相剋，不以貴賤，死須破尸也。

凡命見天中重迭相剋者，必不見尸也。

凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行衝剋帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戳而終也。

凡凶惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見凶神，不至切害。大忌者，五行閒慢，死絕而無建祿，食神，三才刑剋帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤凶惡，不能免也。（並燭神經）

賊凶

四柱皆相刑，更臨空廢地，當居賊處，生而向刑中死。（玉門關集）

吉凶得失

若乃初凶後吉，似源濁而流清，始吉終凶，狀根甜而裔苦。

瑩和尚注云：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也，幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。

若乃尊凶卑吉，救療無功，尊吉卑凶，逢災自愈。

瑩和尚注云：立年為尊，其胎月日時，資以次之，大運為尊，其大歲小運資以次之，若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運日時凶，而不能為咎，大運與本命互戰於死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救。

王氏注云：五行四柱或上尊凶而下卑吉者，卑勝尊也，下之剋上曰伐也，剋我之謂鬼，故雖救療亦無功也。或上尊吉，而

下卑凶，陰陽理順，上之制下曰治也，我剋之謂，故雖不藥而自愈。

祿有三會，災有五期

瑩和尚注云：祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至凶之地。

王氏注云：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也，得甲午是暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也，一說以大歲、月建、日辰、大小運五處，皆來期會凶殺，刑剋本命，斯亦謂之災有五期。

趙氏新注云：如甲祿在寅，遇午戌亦同建祿，凡五行遇鬼、死、墓、絕為災，故云三會五期。

聯吉不喜，當憂不憂

聯吉不喜，是六甲之虧盈，當憂不憂，賴五行之救肋。

瑩和尚注云：聞喜以盈為言，盈者益也，不喜以虧為言，虧者損也，損益之道，由六甲而推之。當憂不憂者，但五行休廢

處逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申己亥木，故曰當憂不憂，賴五行之救助。

王氏注云：行年歲運若逢祿馬、貴人，可謂喜矣，後不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也，六陽命畏於陽宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。

凶會吉會，陰錯陽差

凶會吉會，伏吟返吟，陰錯陽差，天衝地擊。

瑩和尚云：凶會吉會，伏吟返吟，曾未定也，且如甲子金命，伏吟庚之土，為吉，戊子火為凶，返吟以戊午為凶，庚午土為吉，切忌陰錯陽差，天衝地擊，如甲木畏其庚金，子水傷其午火。

王氏注云：凶會吉會者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運會於己卯，水死於卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰凶。一說行年歲運祿馬皆在生旺之地，而來拱生我元命之謂吉會，皆來剋我之為凶會，衝命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，純陰則不能成，純陽則不能生，此陰錯陽差也。天衝地擊者，戌亥曰天羅，辰巳曰地網，衝擊於五行陰陽絕滅之地，歲運得此，更在返吟上，其為凶禍可知也，四柱寓於上，縱貴而不壽。

惡曜有喜，福星禍發

惡曜加而有喜，疑其大器，福星臨而禍發，以表凶人。

王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發福，惡曜加之，其凶不勝福，則變凶為喜，故為疑其大器，或五行四柱俱在休囚死絕之內，未曾發禍，吉星臨之，其吉以勝凶，反變以為禍，是為以表凶人，是知五行根基，為神殺之先，運氣又次之矣。瑩和尚注云：修之於身，其德乃真，故曰：忠孝仁義德之順矣，雖臨諸殺，反為權星，富貴而驕，自貽其咎，故曰悖傲無禮，德之逆也，善不失善報，為惡自招禍，此珞琭子之深戒。趙氏新注云：寬仁厚德，非災自遠，景公善

言，熒惑退舍，不忠不教，禍自隨之，德薄不任其福，反為禍也。（並珞琭子）

四柱暗帶

四柱中逢暗帶，有辱有榮。

年月日時四柱，其間有暗帶者，即慿暗帶以言貴賤吉凶，蓋暗帶切於正帶，假如甲子年，丙寅月，暗帶乙丑為正印，為貴人，為引進神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱，餘徬此。（壺中子）

劫殺天歲 祿馬奇輿

劫殺天歲遇用處，不能為凶，祿馬奇輿逢破處，未始為福。

劫災天歲四殺雖凶，若干支配合有用，則為福祿之神，祿馬奇輿雖干之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤凶害之殺。（鬼谷遺文）

重迭逢生印不臨，此人名只播儒林，縱然有祿無權柄，爭似清高意氣深。（林開五命）

五個星辰四個凶，就中臨事每衝衝，貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（鬼谷要訣）

先駁雜，後純粹。

如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無氣，而遽至生旺，又如金命人生於子寅月日，則金已死絕，若得己酉時，則金複旺於酉，而寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所剋，及得庚申時土，反為木所刑剋，而水卻生於申，此類皆是，故先駁雜而後純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，而後駁雜。

先貴後刑

刑殺時中見，奇神命上居，莫言官職好，必竟被刑誅。（玉門關集）

氣清氣濁

四柱遇祿馬貴人，生日吉神，則氣清；值刑剋衝破，則氣濁。氣清則科名巍峩，氣濁則福祿淺薄。

吉中之凶

如甲子生人，得丙寅坐祿乘馬，遇食神可為貴矣，然甲子自死之金，又絕於寅，複遇丙寅長生之火，見剋為鬼，故變吉為凶，餘當依此消息。

仙瓢星

壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉，因酒成家，凶則破家。（並廣錄）

分擘格

凡福聚處須要獨立不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時，則其處分擘矣。（鬼谷命格）

一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。

一切殺神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。

一說凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。

凡殺神如人命已入貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權柄，無福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終，如命中更不入格，複為殺神遞互相乘，則主下賤，而不善死。

相衝相破，六合、三合，命中有之．即求其五行相得如何，或暗中生福，如死絕而複生，空亡而受破，相剋而相成也，福中生禍，反此，凡伏吟入墓，惟夾貴則大好也，須有災。（林開五命）

乙字為披頭殺，並天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭，或為師巫，或倡優之人。（宰公要訣）

命書曰：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金櫃，不可專用為吉殺，又云：孤殺，亡神、空亡、六害，不可專用為惡殺。（廣集）

當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌）

五行精紀九

釋凶神例

截路空亡

生時最不可犯之

甲己申酉以為仇，乙庚午未不須游，丙辛辰巳門外立，丁壬寅卯一場空，戊癸子丑高堂坐，時值空亡不可求。

金書命訣作戊癸不堪逢戌亥，（八字金書作戊癸子丑君須避，李九萬作「戊癸子丑多凶敗」，天寶經作「戊癸子丑天然是」。三歷會同引百忌總聖二歷云：「甲己日在戌亥」。）

又云：若月值，初限不安，日值，中限不泰，時值，末限不快，若受胎月、日值者，一生不快。

八字金書云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑，如甲己生人，申酉日時，定不好，縱干納吉，只作尋常命，運到此亦凶。

吞餤殺

鼠見犬時須惡死，牛到牛宮獨自傷，鼠雞逐犬遭從厄，兔趕蛇蹤配遠鄉，龍上見龍波浪起，船行須忌水中央，蛇猴相會樹頭亡，豬犬羊逢虎必傷，忌行年運並時日，三合為災子細詳。

鬼門關

子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安，亥問凶辰戌怕巳，此神皆是鬼門關，人命生來若犯此，六月無霜也道寒。

林開云：命中無生旺祿馬貴人，全無好處，最忌，此主作事幽暗、遁悶，一生窮寒。

三戰殺

子午卯辰戌丑（八字金書作未戌丑）寅申巳（八字金書云此類輕）三戰如同刑一般，五行犯著主傷殘，若不投河須惡死，耳聾喑啞並相干。

八字金書作三刑殺云：大段有貴人祿馬救，亦主貧困，有疾，雖食祿命，須惡死，如無救，主徙配。

無成殺

寅午戌巳位不堪出 巳酉丑未位不須有 申子辰卯上不須慿 亥卯未子上何處是。

沐浴殺

沐浴名休敗，賣田還宿債，業盡損妻兒，作事何曾快，如金人逢午是，餘效此。

天元變化書云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此兩數貴於沐浴也。沉芝源髓云：亦忌時日逢沐浴，酒色，不然耽賭博。寸珠尺璧云：凡男女命，忌沐浴，主淫亂。壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。注云：見生值沐浴曰祼刑，行年值沐浴曰窮殺，故曰伯夷有首陽之餓。

九天厄會

丑酉申人在酉子寅午卯人在子丑辰巳戌人在午戌戌亥未人在丑卯

以上主不利尊親、兄弟、妻子，平生貧困，資財不足。

天罡殺

取本命衝破之辰，一謂之破命殺，若人遇之，君子多為勇猛將帥，小人主刑獄，非命而終，或為僧道。

陰殺

子午人在午丑未人在辰寅申人在寅卯酉人在子辰戌人在戌

巳亥人在申君子掌刑殺之任，小人性多淫密，好行陰謀，宜為僧道。

陽殺

寅申人在戌卯酉人在子辰戌人在寅巳亥在辰子午人在午

丑未人在申

君子主錢穀重任，小人多陷刑獄。

龍殺

取命前一辰是，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。

虎殺

取命後一辰為之，主立性強明，常有邊防之任，殺若剋身，亦有非命之災。

墓殺

取異方三命入墓中也，常在劫殺後一辰，謂如申子辰人在辰，主多坎坷，為事蹇塞，行年至此，亦然。

害氣殺

取逐方有三合正位後一辰也。如申子辰為三合子為正位，亥臨於子，是害氣殺也。申子辰人在亥，他徬此，主妨害父母，不利六親，資用缺乏。

死氣殺

取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑獄之厄。（三命指掌）

擎天殺

謂如太歲是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅數起，逢丙逢寅，順移一辰，數至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰數至癸亥，無丙無寅，不移，複見甲子，是擎天殺，卻要移一辰，是殺所臨之地，則子上是也，其殺各隨逐年太歲，從寅上遁起，皆徬此推之，起照臨身命運限，決有凶咎。

破殺

卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破，惟寅申巳亥無破，以其合故也。犯此主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。（李虛中書）

暴敗殺

未上起子逆行至本命是也。歌曰：暴敗子生未上行，逆游一匝細推尋，損剋六親及妻子，命中兼疾犯徒刑。（穿珠指掌）

返本殺

返本殺（五行無貴氣，下剋上為返）

五行死絕並來時，有格如閒福不隨，更忌日時剋年主，定無官貴切須知。

的殺

寅卯相逢為的殺，此般之兆最傷情，性直可憐無惡意，自然作事不安平。

離祖殺

祿後一辰時若遇，定離祖業自營家，元辰寡宿如相並，大似青松生生石涯。（紫虛）

白虎殺

白虎殺（位在納音旺處對宮）

水土須來午上尋，金人切忌卯來侵，木居酉位火居子，剋命凶為白虎神。

其神主血光橫死，在水火，防焚溺之災，在金木，防杖楚金刀災，在土，防墜落災，剋身大凶，不剋身五行生旺者，不用。神白經有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蠍戰，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連綿，有人得此訣，便是得升天。

爪牙殺

爪牙殺去命三辰，大忌金神羊虎臨，夾殺剋身無福救，必遭蛇虎害其身。

大忌與羊刃金神白虎並，則大凶，主爪牙之災，甚者虎狼之厄，輕則牛馬犬畜毒蟲傷噄之災，不剋身，有福神責罵宮者，不用。如剋身，而遇於刑殺之地，決不可逃也。

顛墜殺

劫殺剋身者是也，主車馬顛覆之災，更帶金神羊刃剋身，其禍尤緊也。

自縊殺

戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反擊處，大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自縊之人也。

水溺殺

丙子、癸未、癸丑上，帶咸池、金神、羊刃是也。更納音剋身，決不可免。（丑為三可之分、未為井宿之居。）

以上三殺共一歌：劫殺剋身名顛墜，金神羊刃防同位，要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未，子酉一例為凶殺，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避，丙子癸未並癸丑，感池金殺羊堪畏，五行更若來剋身，一死懸空一溺水。

挂劍殺

巳酉丑申全氣見，從革局多皆挂劍，元亡金虎剋刑身，縱不殺人身豈免。

命中帶巳酉丑申全者是，又或重迭再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之類，五行刑剋者，主凶暴殺人或反為人害也。

天火殺

寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可，五位都無一水神，生旺臨年災厄大。

寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不見水者，是也。有水者，非。年運至火氣生旺處，當防火災。

妄語殺

官符落天中，是也。多邪誕不實。

伶倫殺

貴人落天中，是也。或與天中連珠或與天中合，常有伶倫之態，好謳吟，伎藝人也。

理愚歌云：貴人或落空亡里，祿馬背違如不值，假饒性識甚聰明，男即伶倫女娼妓。

陰陽殺

女命得戊午，男命得丙子，是也。女屬陰而喜於陽，命得戊午旺火為正陽，男屬陽而喜於陰，命得丙子旺水為正陰，是為陰陽和暢，故男得丙子平生多得美婦人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美麗婦人，女適端正之夫，大忌元辰、咸池同宮，不以男女皆淫蕩。如男得戊午多婦人相愛，女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤格局，消息用之。（並燭神經）

真亡殺

寅午戌人見葵已、癸亥巳酉丑人見丙申、丙寅申子辰人見丁亥、丁巳 亥卯未人見壬寅、壬申

天刑

子丑人己時寅人庚時卯辰人辛時巳人壬時午未人癸時申人丙時酉戍人丁時亥人戍時

犯之者遭刑，有疾，四時休敗，不利四時，旺者富也。

艱難局

寅午戍人辰時巳酉丑人未時申子辰人戍時亥卯未人丑時

辰戍丑人未時有丁者好命(並燭神經)

玉門關集有頭戴殺云：寅午戍人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戍，亥卯未人在丑，生日生時犯之，損妻破業。

土鬼日

秋百日內應，如遇天地黑道，不雨即陰也。

己丑壬胡並，乙酉，癸巳丁巳及辛丑，甲午戊午庚戍神，萬般逢著皆殃咎。

神白經云：國家用此日必定損宮闕，臣僚用此日，必定損勛烈，上官用此日，官事常不絕，呼迎用此日，定是主離別，開張用此日，本利盡消折，修造用此日，梁棟不相接，行船用此日，桅梢寸寸折，動土用此日，憂惱不常輟，葬埋用此日，哭聲常不歇，出行用此日，路逢虎狼啜，行兵用此日，人馬化為血，求醫用此日，名醫難辨別。

十惡大敗

甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戍癸亥加辛巳，己丑都來十座神，國家用兵須大忌，龍蛇出穴也妨身，人生若還值此日，倉庫金銀化作塵。

寸珠尺璧云：凡四柱帶十惡大敗，主淫亂。

四廢日

春庚辛夏壬癸秋甲乙冬丙丁

三歷會同有正四廢日，春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午，丁巳，此五行無氣之日，福德不游之辰，百事並凶，又有大四廢日，春申酉，夏亥子，秋寅卯，冬巳午，百事凶。

十大休廢時

甲乙是午丙丁辛，戊己還從日入輪，庚辛平旦君須避，壬癸禺中敗是真。（八字金書）

官符殺

取太歲前五辰是，日時遇之平生多官災，更並羊刃乃徒行之命。從太歲數起，至第五辰是。

古詩云：五官六死十二病，三喪十一客來臨。

死符殺

取病符對衝是，月日時犯之，無貴神救，凶惡短折。

病符殺

取太歲後一辰是，犯者多疾病，行年遇之亦然。（亞宰公要訣）

橫關一殺少人知，月祿凶神又及時，縱有吉神重疊至，不遭刑戮也傾危。命前二辰，命俊二辰，月祿羊刃來佐，凶殺臨時是也。如丙午年，乙未月，戊申日，丙辰時，丙戍胎，土剋命而橫關殺全月上，羊刃在時，月劫殺在申日，又胎與時同類相衝，此一人命獲二攀，己卯年犯極法，因赦真訣配（鬼谷要訣）

徙配殺

以木生日上數甲至本日乾柱，陽乾順數，陰乾逆數，若在命宮，主極刑，三合主徙配，對宮主外死。（廣信集）

五命犯徙配歌

戊馬庚豬乙虎狼，甲人羊位切須防，壬鼠己龍辛到丑，癸兔丁雞事不祥，丙逢猴狗何悲嘆，流竄他州道路長，更逢羊刃臨其位，面帶懸針背血光。（金書命訣）

戟鋒懸針

戟鋒懸針須決配

戟鋒殺，正月起甲，二月乙，三月戊甲，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月甲辛，九月戊甲，十月壬，十一月癸，十二月己，甲日時帶兩重者至凶，更與懸針相見，定主決配及傷殘之凶。（沉芝源髓）

天刑天傷

時前一辰為天刑，主剋害宗族，時後二辰為天傷，主疾病折傷。

伏尸殺

庚戌見甲戌，主不善終。（並廣錄）

又伏尸殺

甲辰午時，甲午酉時，惟此二命有之。（理愚歌）

浮沉殺

浮沉殺（惟在財帛官名穿錢殺，主富蓄）。

從戌上起子，逆行至本生年住，卻從命宮數，看在何宮，只在財帛宮為吉，餘皆凶，甲乙己庚人，犯之稍輕，丙丁戊辛癸人犯之重，常發災。在寅午戌申未年中，此殺多主水厄，仍各隨宮分為災，如在甲宅宮，則主破祖，餘以類推。

血光殺

子日戌時 丑日卯時 辰日午時 未日酉時

以上是隔角殺，君子主癰疽致命，庶人血光致死，日時上主妻子損剋，胎年剋父母。（並廣信集）

又血光殺

子人戌，戌人子，丑人卯，卯人丑，辰人午，午人辰，巳人未，未人巳，申人戌，戌人申，酉人亥，亥人酉，日時犯者平生多血災。

流血神

以本生月起子，順數至本年住，若在命宮三合對宮，主癰疽，庶人刑，婦人發。

點頭殺

戊寅戊申庚寅庚申辛巳辛亥

以上日時犯更帶元辰者，君子主血疾，小人徒配，婦人主血危，日上損妻，時上損子。

暗金殺

子巳丑寅酉，寅人巳子游，卯酉子未戌戌龍不自由，亥卯申共丑，金殺主徙流，亡神若共見，應不免愆尤。

以上，君子主癰疽，公人百姓主有官災，與飛廉亡神並，大凶。

無形鬼

甲午丁酉己巳庚子辛亥壬申壬寅癸卯

以上重迭犯者，如甲午見甲午，是也。主橫發橫死，以月日時分之，日時主妻子。

離鄉殺

離鄉殺（三合中見類也）

寅午戌人午巳酉丑人酉申子辰人子亥卯未人卯

以上日時犯者，主離鄉並祖業，子午卯酉上安命者同。

破外殺

破外殺（各第二位相對處是）

寅卯辰人酉巳午未人子申酉戌人卯亥子丑人午

以上日時胎犯之，主外家破散人財。

天屠殺

除子日午時，午日子時外，其餘丑日亥時，亥日丑時，寅時戌時，戌日寅時，依此逐兩位數之，君子犯者主異疾腸風腳氣，小人損肢折體，重犯者主徙配。

壬辰日時或大運，名玄武受戮，主官員被讒有失，小人是非不寜。

癸巳日時或大運，名青龍伏藏，主因酒有失，暗損福壽，不飲則可。

丁未日時玄武折足，大不利六畜，亡散死傷，或患瘡疾，有甲乙則有子孫。

辛卯時犯白虎喪目，不利勇猛戰鬥，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。（並神白經）

論劫殺

林開云：屬右弼星

劫殺例

寅午戌在亥 巳酉丑在寅 申子辰在巳 亥卯未在申

凡值一位，為人毒害，其性難犯，二位逢剋，主有宿疾，刑徒手足不完，運若逢此，乃有刀兵折傷之難，如祿馬相順，五行不相刑，又為好命，主有權柄握兵，文武官皆然。（林開五命）

劫殺者，五行昏濁之神也，常在五行之氣絕處，寅午戌火絕在亥是也，君子得之，則氣剛志勇，宜為右職，小人得之，則放僻邪侈，無所不至，生旺則多謀略，遇事敢為，死絕則執拗內狠，陰中於人，與貴人並，則高明遠慮，有武德，與建祿並，能權大任，多得橫財。與空亡元辰並，為梁上君子，生時得之，子孫愚薄，下乘金火多在死絕，患頭瘡暗昧疾，乾帶庚辛，多好刑刻凋鏃伎巧事，或空亡金火並，多打鐵屠膾捕獵籠養之人。（燭神經）

劫頭殺

寅午戍人，甲干己亥，丙干辛亥，戊干癸亥，庚干乙亥，壬干丁亥。

巳酉丑人，乙干戊寅，丁干庚寅，己干壬寅，辛干甲寅，癸干丙寅。

申子辰人，甲干己巳，丙干辛巳，戊干癸巳，庚干乙巳，壬干丁巳。

亥卯未人，乙干戊申，丁干庚申，己干壬申，辛干甲申，癸干丙申。

以上劫殺上有乾財，主蓄積大富，吞並不雇藉，滲毒害物，遇再重者反有害。

劫頭鬼

寅午戍人，甲干辛亥，丙干癸亥，戊干乙亥，庚干丁亥，壬干己亥。

己酉丑人，乙干庚寅，丁干壬寅，己干甲寅，辛干丙寅，癸干戊寅。

申子辰人，甲干辛巳，丙干癸巳，戊干乙巳，庚干丁巳，壬干己巳。

亥卯未人，乙干庚申，丁干壬申，己干甲申，辛干丙申，癸干戊申。

以上劫殺上見官鬼，主無官，縱有須因事罷，入侍從，大罕得也，庶人多被劫，平生聚散，公人主估家計，兩重須被盜，日劫妻，時劫子，婦人劫夫。（並廣信）

一殺相合

殺為首，故謂之一殺，甲寅值己亥，丙寅值辛亥，戊寅值癸亥，庚寅值乙亥，壬寅值丁亥，甲申值已巳，丙申值辛巳，戊申值癸巳，庚申值乙巳，壬申值丁巳，十位在日上，謂之旌旗殺，在時上謂之英雄殺，全要以身剋殺，不宜以殺剋身。

四位逢生劫又來，當朝霸業振雄材，更無印墓臨時上，梗直名光御史台。

四位逢生交互見之。（鬼谷要訣）

劫殺逢生

劫殺儻逢生氣，關外持權

劫殺主殺，生氣主生，若同於本位之上，其人必作將帥，若有生氣兩重，而劫殺一重者，則是生氣強於劫，劫殺兩重而生氣一重者，則是劫強於生氣，生氣多者從生氣言，劫殺多者從劫殺言，不可一概論也。

兩頭重劫

兩頭重劫致凶，最怕剋身剋運

諸書皆曰劫坐兩頭夭壽，其有分劫，聚劫，身剋劫，或劫剋身，皆不同，如分劫者，如甲子生人，得己巳月，己巳日時，是也，蓋只有一劫寄於兩巳，兩巳分劫而受之，反不為重災也。聚劫者，譬如甲子生人，丙子月，己巳日時，是也。蓋子有兩重劫，會於巳，一巳受兩重劫，致害重也。身剋劫，與劫剋身者，常以太歲所屬之五行為身劫，殺所屬之五行為劫，劫剋身者重，身剋劫者輕，若見生得帶而不剋，流年遇之，而剋運必見傷，而夭矣。（並壺中子）

日中劫殺

日中劫殺災非少，財遇大虧並引盜，陽人妻是產中亡，陰命夫終多惡暴。

劫殺怕生日犯之，更加可剋害，或財遇，則招賊劫盜傷財產，小事則成，大事則虧，且如申子辰人，劫殺在巳，丙子水人，以乙巳火為財，

亥卯未人劫殺在申，而生日是申，亦然。蓋亥卯未本木體，用土為財，主於申號曰財遭劫殺，主盜劫。又主求財，大商則失，小則遂，生日管妻位，更逢劫殺，更加刑害，主妻多因產死，或膿血疾，或自殘害，惡疾致死，或主自凶刑及惡殺加之，主打殺人之類，若陰命日犯，主夫多惡暴，死不得善終。（沉芝源髓）

劫殺主多仇怨，君子逢之，當為將帥，小人值者，則為盜賊，凡身能制殺，必能傷人，若剋身，則被人害，行年至此，亦主破財，逢賊盜及刀傷、馬墜之災。三命鈐右弼令人心不中，一生無氣謾愚蠢，三重主右全無祿，此命須當刃下終。（林開五命）

論亡神

林開云：屬破軍星

天官符

寅午戌巳上弄紙筆 巳酉丑逢申莫動手 申子辰亥上不動塵

凡犯一位，主多口面，二位帶殺主刑徒，如祿馬同宮，卻有衣食，三位及五行刑剋者，刺配，四位並逢刑殺，乃絞斬之命。（林開五命）

三命篡局云：一位破軍多口面，二重犯者主徒流，三重見此刑須絞，四位逢之定斬頭。

亡身殺者，自劫殺數至第七殺者，是也。亦名官殺符，蓋本金木水火各三會成一舉，盛極則亢，而其道窮則為災。故申子辰在亥，亥卯未在寅，寅午戍在巳，巳酉丑在申，皆亢地也。是以貴在上，日值之，多因言事爭辯生釁，氣不謙下，遂罹悔吝，運好逢之，跋前跌後，失位失名，賢而在下值之，則失勢失援，橫逆紛擾，感而為疾，則主血氣癕疽，或兵刑難。小人逢之，則乘戰爭而發越也。珞琭子謂河公懼其七殺，乃有道之士，知進退存亡也。（五行要論）

亡神官符與劫殺對衝是也，在五行臨官位，故曰官符，其神主君子掌刑獄之權，小人則多官事，生旺則氣義理烈，好豐盛，形狽峻厲，有威，死絕則褊躁性窄，與貴人並，則事弄筆硯飾撰言語，與空亡並，則妄媚無實，強文假借，與建祿並，則因空起家，干涉官利，或為胥徒之職，並大剋身則語吃無氣，則多腰足疾也。（燭神經）

武曲持身

武曲持身，訝韓彭之無志

至惡之殺，亡神是也，至吉之殺，祿元是也。亡神附祿元化為武曲星，命中得之，反訝韓信彭越謾雄也。

天官貫索

天官符本貫索，究竟遭傷

亡神為天宮符，亦名貫索星，更附凶神者，必被人傷害或傷害人。（並壺中子）

亡神貪狼手持印

亡神貪狼手持印，好酒多妄為寡言，卻宜符咒與師巫，若在臨官色尤緊。

亡神屬貪狼星,持印被髪,如此殺帶滋助,或命入局,則作旌旗,雖耽酒而不失禮,命不好,則多詐妄,宜學師巫符咒也。(沉芝源髓)

亡神殺若人遇之，主破業孤立，貴人扶之，或有顯位，然多主流遷，常防暗昧之災，凝神子云：善莫善於將星，惡莫惡於亡神，行年至此，多逢賊盜，或婦人致災也。（三星鈐）

如巳酉丑三位全，又有一位在申上者，必主極刑，如玉黼，乙未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，丙寅胎，亥卯未全，又見兩寅，戚世顯癸丑年，丁巳月，丁酉日，戊申時，戊申胎，巳酉丑全，又見兩神亡神聚會，雖貴顯，終被極刑，故一位二位猶輕，三位四位必主刑獄。（廣錄）

論元辰

林開五命云：屬毛頭星

元辰大耗者，陽男陰女，在衝前一位支辰，陰男陽女，在衝後一辰，主人形狽古樸，聲音沉濁，生旺落魄，大度不別是非。死絕則寒薄狽猥，不識羞辱，一生無成，貪飲好情，與官符並，多招無辜之撓，帶劫殺，則不循細行動招危辱。與空亡並，則為貧賤，婦人得之，奸淫私通。（燭神經）

方朔曰：宣父畏其元辰，何也？仲舒曰：元辰所以為凶者當氣衝之地，左皼則風殺在右，故陰男陽女，在衝後一辰，右皼則風殺在左，故陽男陰女，在衝前一辰，若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息，不有內疾，必有外難。雖雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免災禍倚伏。尤忌先吉後凶，發亡之後，欲出未出之際，禍不可逃也。（閻東叟書）

常術云：鼠忌羊頭上，牛嗔馬不耕，虎憎雞觜塹，猴冤兔不平，龍嫌豬面黑，蛇驚犬吠聲。然而未分男女。元辰陽男陰女，則衝前一辰是。珞琭子以謂宣父畏其元辰，則其為災禍甚重。李虛中林開以元辰為惡殺，有互換遇者，參政巫伋，己卯年，壬申月，己巳日，申戌時，樞密滕康乙丑年，壬午月，乙丑日，壬午時，豈不是犯元辰也。李吉甫曰：大凡貴命須逢殺，即得君上橫升拔，若無殺助何為緊，一世為官無職業，即此推之。林開執一隅見之也。（廣信集）

元辰者，假令甲子生男，與甲午對衝，即乙未為正元辰，丁未，己未，辛未，癸未，為半元辰，若人遇之，主流遷邊戌，多有口舌、虎狼之災。女人逢之，主有產厄。（三命鈐）

論羊刃

羊刃者，祿前一辰是也，過越其分，如羊之在刃，主人眼露性急，凶暴親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚，在五行敗地逢之，多患瘰癆，或癉瘇，金刀之災，不以貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸人。

真羊刃

甲人見丁乙人見庚丙人見甲丁人見戊戊人見戊己人見辛

庚人見乙辛人見戊壬人見壬癸人見乙

若人重犯，身有殘疾，官祿失退，旺財在晚年，循祿前一干是也。（神白經）

袁天罡太乙經云：六甲生人逢丁卯，為真羊刃，餘卯為偽偏刃，他准此。

自刃

丙午丁未戊午己未壬子癸丑

以上，日主損妻，時損子。

飛刃

丙子丁丑戊子己丑壬午癸未

以上多帶血疾，其餘同自刃災福，又云：祿前一辰為羊刃，對處是飛刃。

沉芝源髓云：飛刃，羊刃對衝取也。

紫微太乙局云：羊刃對宮名飛刃，有人犯者著血光來，日上剋妻時剋子，破皮痔漏不寧災。又云：小人主杖刑。

刃頭財

甲人己卯乙人戊辰丙人庚午丁人辛未戊人壬午己人癸亥

庚人乙酉辛人甲戌壬人丙子癸人丁丑

又名銷鎔殺，主財賄歇滅，常人以屠沽刃鋸等事為業，或因被盜而致命者有矣。

刃頭鬼

甲人辛卯乙人庚辰丙人壬午丁人癸未戊人甲午己人乙未

庚人丁酉辛人丙戌壬人戊子癸人己丑

以上又名持刀殺，主人不令終，雖入貴格，亦不測，甲乙人見之尤緊，多腦疽發背而終。（並廣信集）

血刃

血刃者祿前一辰是也。如丙午人帶多丙戊來，卻不於日時帶巳來，不作血刃，餘徬此。（林開五命）

羊刃相蝕

甲寅虎兔相蝕

甲辰龍兔不蝕

甲午馬兔不蝕

甲申猴兔不蝕

甲戌狗兔相蝕

甲子鼠兔不蝕

其餘九介乾前皆徬此，見所蝕食月稍可，日時至危，若見兩重更值空亡，設非相蝕，亦犯徙罪，不然須是重病可免。（金書命訣）

生逢羊刃食神凶，至老終期不善終，若在日時憂早世，臨其年月晚年逢。（八字金書）

或謂祿前一辰為羊刃,何也希尹曰：陰陽萬物之理,皆惡極盛,當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既盛而未極，則為福，已極而將反則為凶，極盛之地，十干正中處是也。卯者甲之正位，為陽木這極，辰者乙是正位，為陰木之極，午者丙是正位，為陽火之極，未者丁之正位，為陰火之極，酉者庚之正位，為陽金之極，戌者辛之正位，為陰金之極，子者壬之正位，為陽水之極，丑者癸之正位，為陰水之極，當其極處，其氣剛烈暴戾而不和，所以祿前一辰為羊刃，其既盛而未極，則溫柔和易，故刃後一辰為祿也。

攬轡澄清格

凡見羊刃最凶殺也。然貴人乘馬而前視羊刃者反為貴格，蓋殺服其貴，而況處馬前則受制可知，假令庚午人，得乙酉月，或乙酉己酉日而時甲申，為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻貴人乘乙巳甲申為驛馬，而前視羊刃，故曰攬轡澄清，此格多為清嚴之官，若更再吉殺，類多為酷吏，能制奸宄，甲申人得卯月而再見辛卯日時，內中有寅字者，亦入此格也。（玉霄寶鑒）

凡羊刃遇福貴，則為權謀，為武勇，若遇凶惡，則為刑傷，為凶災。（廣錄）

羊刃殺遇之者主少年食祿，尋既疏失，一生凶惡，財物聚散，狐獨須防口舌刑獄之厄，若為僧道，主有藝術。（三命鈐）

凡羊刃不惟三命在日時上主剋妻害子，若日時羊丸朝年，名曰倒懸羊刃，日曰日殺歸年，時曰時殺歸年，皆主凶，若帶寅午戌支者，名曰倒戈刃，主頭面腰足之病，多招毒藥。庚戌，辛酉，戊午，己未，丙午，丁未，甲辰，乙卯，壬子，癸丑，名曰連珠刃，俱凶象也。庚戌，辛酉緊，甲辰乙卯慢，女命犯連珠刃者，定主剋夫、害子、不貞潔之事。不然自刃夭，帶懸針，主刺面。（廣信集）

羊丸不可再犯死者，必帶疾，多主眼目相傷，若大運遇之，貴命當權，亦必有失。又如甲祿在寅，羊刃在卯，若命中犯兩甲，或三甲，即見卯為飛刃，尤凶。倒羊刃亦凶，如甲午人見丁未，亦多主有疾。（廣錄）

朝元羊刃壽

朝元羊刃壽，胎年更若帶刑，多刺面

凡遇胎中羊刃，更帶刑害，主出不善，或父母惡死，及賊也，凡羊丸忌殺勝年，朝元者，如卯年日時，干有甲字也。凡日干就時上作刃，主痕疾，不然即於息帶也。如時干就日支作刃，主妻惡死，並性氣，不然是軍人，或帶痕疾也。年干臨時支作刃，多主父母惡死，或更帶天殺在上，五不失一，陰人年干就日支作刃，主夫性惡。不特羊刃，大凡一切殺，以年為父母，月為兄弟姐妹，日為妻妾，己身，及夫，時為子息，皆准此推之。或時藏刃人於胎，日刃或朝時上來，更若支干相駁剋，妻身妊產定應災，婦人之命若如此，敢斷須憂生產死。（沉芝源髓）。

論三刑

無禮刑

刑有四種：一曰無禮刑，子刑卯，卯複刑子，蓋子為生陽晶，卯為日門，陽者，君也，夫也，勢不兩立，又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因兩陽之競不恤，所以相生處相刑害。故曰：無禮刑。生旺主人威肅，面無和顏，氣強性暴，太察不容。死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，大率主人敖慢，少孝悌，妨害親子，吳越六親，入貴格，則多掌兵權，不利近侍，位居不久。入賤格，則悖戾凶暴，多招刑禍，婦人得之，非有令德也。

玉霄寶鑒云：卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，故曰無禮刑。三命提要云：惟子卯位相生，比和亦災。

無恩刑

二曰：無恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。蓋寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合為妻，則癸水者，甲木之母也。戊土既為癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：無恩刑。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同義。生旺主人持重少語，寡欲無情，多招失義忘恩之撓，死絕則面譽背毀，忘恩棄義。入貴格，則慘虐喜殺，好立功業，入賤格，則言行乘越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災，一生不利骨肉，頗廉正也。

玉霄寶鑒云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遙相剋制，故曰無恩刑。

恃勢刑

三曰：恃勢刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，蓋丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，複恃旺土之氣，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃勢。生旺主人精神，意氣雄豪，眉粗面闊，以直攻人。死絕則眼露瘦小，精神乖角，是非賤侫，樂禍幸災。入貴格，則公清平正，人多畏懼。入賤格，則多犯刑責，暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

玉霄玉鑒云：未恃丁火之勢，以刑丑中之金，丑恃旺水之勢，以刑戌中之火，戌恃辛金之勢，以刑未中之木，故曰恃勢刑。

自刑

四曰：自刑。自刑，辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也，滔則盈，午者，火之旺也，盛則滅。酉者，金之旺也，剛則闕。亥者，木之生也，旺則朽。各稟已太過之氣，而自致禍也。故曰自刑，生旺則沉靜內毒，形容劣弱。死絕則鴆毒輕忽，察見淵魚，多肢節足之災。入貴格，則機權大謀。入賤格，則多憂頑愚，不情自害，自刑帶諸凶殺，非令終人也。婦人主淫蕩，凶夭之災。

凡人遇此四種之刑，常以相勝者，為凶。相生者為吉。相勝者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是謂善御禍也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激揚之氣，聰明脫俗，聲望榮立。若值相剋之刑，多狂橫刑責，官府之災。若值遇祿之刑，主特達，敢為人也。（並獨神經）

經云：金鋼火強，各歸其方，木落歸本，水流趨末，故巳酉丑金之位，其刑皆在西方，蓋巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申酉戊皆西方之位，故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方，蓋寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳午未皆南方之位，故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方，言木落歸本者，歸根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位，故也。申子辰水之位，其刑皆在東方，言水流趨末者，必東流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，皆東方之位，故也。（玉霄寶鑒）

麒麟窟

三刑遇晝夜貴人，會德全者，謂之麒麟窟，主文章清貴。（鬼谷命格）

以殺止殺格

三刑全之人，太歲受刑，而別刑卻來制刑太歲者，是也。理愚歌云：三刑相等同羊刃，封侯萬戶上將軍。假令癸巳人，得成戊寅月日，卻得庚申時之類為入格。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制之，本有刑而卻無刑，此類多掌兵刑之任。（玉霄寶鑒）

九命定其無刑

先論太歲

乃五行四柱也。（鬼谷遺文云：九命是三元、四柱、祿馬）惡見三刑，蓋刑破終為不善，若只於月日時上帶刑，而太歲不干預者，不妨，干預者為不吉，故曰先論太歲。

凡三刑須分刑得入，刑不入，命中須分主客，以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤，兼主有官災。若客來刑主，須是刑不入，方為貴格，刑得入者，賤命也。

假令丑刑戌，須看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同類相刑，不好，刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論，戊戌、甲戌是相剋相刑，戌戌刑得入，甲戌刑不入，更須看禍福所生之地如何，以戊戌為福聚之地，卻有乙丑來刑之，則大不好，若刑不入福聚之地，須作貴命看，餘准此。（並林開五命）

三刑之位帶三奇

三刑之位帶三奇，天乙兼均在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。

三刑須等即貴，若偏枯不等即凶敗。若有官，也見遷謫，須得相等，更帶三奇、貴人，天德，官極品矣。（金書命訣）

隱迷賦云：三刑不足身立，大器難成。

三刑殺者，若人遇之，身能制殺，當掌刑罰之任。殺若剋身，多受戮辱，或非命而終。（三命鈐）

凡犯刑者，若原災福看在天輪是何宮分，各隨其位而定凶災，金則防刀兵之厄，內感心疾，逆毒焚如之禍，土水防登涉墜溺之險，與夫貪淫污行，損敗元氣之咎。木則防強梁杖責之災，與筋骨手足折傷之疾，辰戌丑未則防勞瘵，脾氣凝積之疾，更以意類推廣之，如值下局，防刑憲流徙，險難惡死，值貴局則防內疾，不令終之禍，惟得貴人祿馬，或有衝破則減深災，然所得福壽，亦不全也。（五行要論）

凡命帶自刑，大忌時日與上下支干剋戰，主為性陰毒少決，自強氣梗，未免帶疾，更才財死者，主無氣，如巳酉丑人，日時在午未申也，經曰：自刑財死，不盡天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉時，五十後枯右目喪子，此井邑吳二郎命。（廣信集）

寸珠尺璧云：凡四柱帶自刑，多主闕唇，六指，眇目。自刑帶殺不為良，手足分支定見傷，若使陽申入陰殺，臨危不免惡聲揚。

辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日時見四字足者，主凶。如年月屬陽，日時屬陰，更帶羊刃，不論貴賤，須不善終。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥

劫殺日，丙辰時，官居殿閣，四十三歲臨法而終。（金書命訣）

論六害

子未相害者，謂未以旺土害子旺水，此勢家相害也。故子人見未則為害，未人見子不為害也。

神白經云：未為旺土來害子水，故子人見未，更有真鬼，其害尤重。

李虛中云：未害子，陰男陽女，尤忌。

丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人見午則為害，午人見丑不為害矣。

丑人見午，而午更帶丑干之真鬼，為害尤重。

燭神經云：午有旺火，害丑之中墓金，此鬼賊相害也。

李虛中云：午害丑，陽男陰女尤忌。

寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進相害也，若干神往來帶真鬼者，大凶。又有刑在其中也，不可不加減災福斷之。

神白經云：若干神有鬼，其害甚重。

李虛中云：寅害巳，陽男陰女尤忌。

三命提要云：丙寅遇乙巳，是同類相害，為災亦重。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害也。故辰人見卯則為害，卯人見辰不為害也。若辰人見卯，而卯更帶辰干之真鬼，則其害尤重。

燭神經云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃勢相害也。

神白經云：若更見鬼尤甚。珞琭子云：輕重校量也，申亥相害者，謂各恃臨官競嫉，才能爭進相害也。故申見亥，亥見申，均為六害，若干頭更帶真鬼，尤重。

神白經云：申亥均為六害，更納音相剋尤甚。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妬相害也。幫酉人見戌則凶，戌人見酉則無災也若乙酉人得戊戌則為害尤甚，干見鬼帶六害來相害也。（並玉宵寶鑒）

燭神經云：戌有墓火，妬酉金氣之旺，此鬼妬相害也。

神白經云：乙酉人不得見戊戌日時，乙為真金，戊為真火，剋金。

六害者，十二支凌戰之辰，若納音相剋者凶，各詳逐類相害之情，以決吉凶。大忌羊刃、劫殺、官符，則災為尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺則主人神緊貌峻，好爭奪，激作。死絕則多謀少成，強學好義。做事兀兀，趨進無厭。入貴格，則有操守善專權，入賤格，則好大權，司刑典兵。入賤格，則謀生於不義之地也。子未相害，生旺死絕皆主不利骨肉，妨害六親，入貴格則多妻妾之累，入賤格孤獨無依之人也。戌害酉，鬼妬相害，生旺，不容物，多剛戾，死絕，妬狠憎能。入貴格則多奸侫及暗昧無辜之訟。入賤格則賊害陰狡，為性不良。凡六害，大率主防害、孤獨，淫泆，不利六畜、田財，少骨肉，陰小婦人之命尤忌也。（燭神經）

未合在午，午衝子，而子未害生。卯害於辰，辰酉合，而卯衝酉破。亥申重得，五岳常慎傷殘；寅巳兩關，四體必憂廢棄。

因晝夜陰陽之氣，感而為六合，因六合而生六害，因六害而忘晝夜，陰陽之氣得之連並，必有折傷，故云：兩關，又曰，重得亥與申，屬西北為陽也，氣高而並於上，是以言五岳，寅與巳屬東南，為陰也，氣沉而並下，是以言四體。

剝官之殺

六害為剝官之殺，李廣不封侯

凡人入命中得清要之格，而犯六害者，終不顯，更有破祿刑衝輔之，必遭貶剝，蓋六害亦曰剝官殺，行年亦忌之。（並壺中子）

六害之徙

六害之徙，命有七傷之徙

瑩和尚注云：凡看人命，或值一兩重六害，或屐轉凶殺害衝，如此之人，命有七傷之事。

王氏注云：七傷者不刑六親，則傷自身矣。（珞琭子）六害之人忌日時，老年殘疾苦何依，又逢羊刃神相蝕，不中鋒鋩虎亦欺。（金書命訣）

凡命犯六害，大忌支干相傷於日時上之上，最緊，名曰大害，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害也。（廣信集）大抵值六害，主妨害六親，少兄弟，縱有亦如無，兼起命宮看之，其害落何宮分，逐宮分斷之。（李虛中書）六害如逢度歲，終身少樂。（隱迷賦）

論空亡

空亡例

每旬管兩空亡，分前後五辰，各有所屬，假令甲子旬中無戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡，餘徬此。（林開五命）

太乙降誕經云：空亡者，旬後兩位也。

凡論空亡，每旬兩空亡須分前後，假令甲子旬無戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡，若甲子至戊辰見亥，不作空亡。又有輕重，若甲子至戊辰，見壬戌，則為重，見戊戌之類為輕，己巳至癸酉，見癸亥，則為重，見乙亥之類為輕。如甲子生，甲戌時，此時上正見空亡為差輕。如己巳生，癸亥時，此亦時上犯空亡，而犯之者重，此看空亡之訣，不可不知也。（穿珠指掌）

干空亡

甲人見癸乙人見甲丙戊人見乙丁巳人見丙戌庚人見丁巳辛人見庚

壬人見辛癸人見壬

甲子旬見壬甲戌旬見庚辛甲申旬見丁巳甲午旬見丙戌甲辰旬見甲乙

甲寅旬見癸寅午戌月壬巳酉丑月甲申子辰月丙亥卯未月庚

真空亡

甲子旬土水甲戌旬金甲申旬火土甲午旬土火甲辰旬木甲寅旬水土

空亡空亡幾多般，干人闕處悮人看，此法用之無准則，應是空亡有秘藏。古傳金木水火土，五行窮此盡陰陽，若人逢之生坎坷，名利雖有反被傷，四柱臨之隨分過，狂圓於身禍難當，三生親傳宰公訣，學者雖能得此詳。時緊日慢，若日犯之，卻被時刑害破，亦有其福，須主坎坷。珞琭子有云：聞喜不喜，是六甲之虧盈；當不憂，賴五行之救助。

說空亡

空亡之法雖備，不言太歲，此空亡只用生日旬中空亡極緊，如運見空良則倍之，如太歲空亡，則不佳。又云：空亡合其破宅，甕牖蓬樞。太歲前後犯天地鬼，為破宅殺。若與空亡合，主一生貧賤之人。（並神白經）

互換空亡

甲子壬戌乙丑癸亥甲戌壬申乙亥癸酉甲申壬午乙酉癸未

甲午壬辰乙未癸巳甲辰壬寅乙巳癸卯甲寅壬子乙卯癸丑

以上空亡，如人遇之，主一生財物耗散，大破家宅，兼為人不閒。（林開五命）

空亡怕互換

空亡切怕於互換

以實為空，則實可以映其空，以空為空，則空無所映帶，故得常空亡者，致災淺，得互空亡者致災重。假令甲子年壬戍日，甲子正空亡在壬戍，其壬戍乃甲寅旬也。甲寅旬中空亡複在子，而甲子為年，乃空亡互換，餘仿此。（壺中子）

四大空亡歌

甲子並甲午，旬中水絕流，甲寅與甲申，金氣沓難求，若人三處遇，還似葉驚秋。以上四大空亡，若值三重者，夭壽，更於胎日乃胎氣中值者瞬息為期。（金書命訣）

五鬼空亡

甲己見午乙庚見辰巳丙辛見寅卯丁壬見子丑戊癸見申酉

破祖空亡

甲乙人見午丙丁人見申戊己人見戍庚辛人見子壬癸人見寅（並廣錄）

又五鬼空亡

甲己巳午鬼來存，乙庚寅卯莫開門，丙辛子丑君須記，丁壬戌亥守黃昏，戊癸但看申酉位，限至斯鄉定主貧。天寶經作犯空亡一世貧

空亡見天乙，倒來剋命，如甲寅水，見辛丑土，為鬼來剋命，又戊午見丁丑日，庚申見乙丑之類。

帶殺天中又更親，定應刀鑷立其身，忽逢四孟來臨者，彩畫多能足巧人。

天中無衝，無剋，無合，謂真空亡，四孟空亡大毒，只作小伎巧術人。（鬼谷要訣）

印祿臨空

印祿臨空虛有名，平生向善老無成，逢其馬貴來相救，縱得官資又複停。

胎裹生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙，曉君十步有九計，不免飄飄西複東。

天中乃十干不及之處，空亡之辰，如刑害，則全要天中解之。若祿馬之類切忌臨之。管輅曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申惡殺，殺無氣，蓋天中能解惡殺之凶，亦能散福神之氣，三合、六合、墓庫上逢之，多僧道處士之命，純粹駁雜，吉凶神殺，尤在詳之。（閻東叟書）

天中殺

天中殺即空亡是也，生旺則器度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍也。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所剋，是謂天中受殃，反為特達之福。如戊午火人，見甲子金是也。其神性無常,與官符並則妄媚多文，與劫殺並，則校勇，與大耗並，則顛倒鶻突、與建祿並，則一生破散，與咸池並，則多凶暴卒，惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明脫俗。（燭神經）

金空則聲，火空則明，水空則清，木空則死，土空則崩，又云，三者雖不畏，因他也減半。（廣錄）

應凶殺在空而無害，旺相得空而亦利，至若空亡有用，類虛中而有應。

應殺、害、刑在空亡，無合，動不為凶也。旺相處，明暗合，逢天月德見空亡，亦吉。夫響之有聲，莫非虛中也，實則不應，是以大人之命，要虛中之德，空亡自旺有用，乃大聲大應之器也。（鬼谷遺文）

空亡雖不佳，若衝破不為禍，論空亡止以年日所在，如申為空亡，得寅則破，為空亡受制，不能為災，反為福也。又看寅上有無福神，或有之，即災福並行，以皆受其衝也。（林開五命）

凡人命空亡本不好，若被日時或運衝刑者，反為虛聲殺，士人遇之飛聲走譽，淺者休舉，如劉提舉命，甲申年，丁丑月，乙亥日，甲申時，行壬午運，作當路。張運使命，如乙未年，乙酉月，乙丑日，丁亥時，行辛巳運，作監司，大振聲望。空亡要衝極好，若壬寅為空亡，壬申同類衝之，則不動，此為最毒。

藏頭空亡

凡命犯藏頭空亡，本是禍，反為福，但戊己人帶之大好，戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戍、己巳、己亥是也。（並廣集云）

康子祥曰：空亡最忌在建祿上，若更值於祿乾四忌之上，極為害。又云：月日時一位值空亡者，不害，為大貴人，若兩位，雖有官不貴。（三命提要）

空亡生時

空亡生時性重拗，更加華蓋兒應少，年上非的及防難，藝道僧流少宜保。

凡命值空亡在時上，多拗性，為事高而虛，更見華蓋少子。日上見多庶出，或離妻潤親戚，妾或偶合，多淫亂，自身是藝術人或僧道，少年多厄。（沉芝源髓）

凡空亡遇三者，主骨肉離散，拋失鄉井，橫遭官事，常主破財，祿馬與一切福神落空亡，皆為陷沒，大小運至此，三命又在衰鄉，財祿無氣，亦為死厄。（三命鈴）

五行精紀八終

論進神

進神四坐兼奇特，貴殺相扶為力。

謂甲子、甲午、已卯、已酉。(理愚歌)

進、交、退、伏

以十干為四候，十五就為一候，十二日為進神候：外三日為交、退、伏、神候，故甲子為第一進神，則丙子、丁丑、戊寅為交、退、伏神、已卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交、退、伏、神。甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交、退伏神，已酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交、退、伏神、值進神則發跡亨快，值交神，則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。(閻東叟書)

凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力、若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力，如甲乙丙丁、子丑寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅丑子為退，若干支俱退者，主稱意，中有不稱意事隨之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。

進神學新 退殺勞拙

遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。

順太歲而行曰：進神，逆太歲而回曰：退神，逢進神則文字穎銳之人也，遇(疑此處丟退字)則智識暗昧之人也。(壺中子)

隔角退神

壬辰日亥時壬戌時巳時

丁丑日申時丁未日寅時

以上主退家業，日上主退妻、退官、胎上退祖財，父母時上退子，如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。

丁丑日時，或大運，名曰真退神，主退妻子，退產業，退官職。(並廣信集)

論正印 五行正印

五行正印

乙丑金印

癸未木印

壬辰水印

甲戌火印

丙辰土印

以上正印、凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出將入相斷之。若非本家印，凡人遇之亦好，只是須要旺，並同類作庫於上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。既非本家印，只有同類來作庫，並不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。仍須歷升朝任使，既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職，如不帶祿馬夾貴華蓋，又非本家印，又無同類來作庫，孤逈冷澹，只作薄祿，或富民進納之命。如見剋破，並空亡，只作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。

夾貴正印

夾貴丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰壬辰

凡夾貴正印，而庫墓者，出將入相之格，夾正印而不庫墓者，兩制左右官職，夾庫而非正印者，亦須作員郎以上官職，須有升陟重權，如不夾正印，又不夾庫墓者，皆常調之祿、或京官、或州縣，臨時看好惡、輕重斷之。

華蓋印

若亥卯未人，得癸未是也，餘准此，凡帶華蓋正印，夾貴庫墓純粹，而不雜者，出將入相之格也。只帶華蓋、正印而不夾庫者，兩制之格也。只帶庫墓而不帶正印者，員郞以上官，須有省府錢榖升擢之任，既不帶庫墓，又不帶正印，而止有華蓋者，皆常調之祿也，更在臨時以別位好惡加減言之。

偏印

以上格是純粹不雜，方有以上祿，如雜，則皆從減半力而論。

玉霄寶鑒有節印云：凡帶華蓋印，而正建驛馬者是也。餘皆准此，名曰節印者，旌節之象也。偏印水人得火印，火印帶水印、偏印也，亦作貴命斷之，而次於本家印，餘准此。

玉霄寶鑒云：若所得非本家印者，謂之偏正印，亦好，然須要主本有旺相氣，方能成福，若有剋破，而別無福神救助，或有空亡，只作皮革閒僧道，無成舉人之類，若內有五行清氣者，多是離世異俗，耕雲釣月之士，內中多殺，則貧賤之命也。

福聚印

若年、月、日、時、胎五位中、或四位，五行俱無氣衰敗，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或庫、或旺，雖有殺神，至是而受制，是之謂福聚印。

玉霄寶鑒有權印云：假令五位中或四位，五行俱無氣，而一正印俱在此印上、或庫或旺，雖有殺神，至是受制，故名權印。

財庫印

若水人得火印，是也。餘准此。

破福成禍印

若水人得水印，或月日時胎多帶土來，而本家印見鬼盛，是謂破福成禍，餘准此。

禍聚印

如癸巳人帶壬辰印，而又多帶水來，俱墓於辰，則癸巳受殺，以巳為命，則巳火也，水太多則本命病，此之謂禍聚印。

帶殺印

印中見貴殺即好，如壬子人見壬辰、丙辰是也。子至辰謂之華蓋，又壬人見辰為貴，若印中反剋本命，無福神往還，名帶殺印不好。

歸空印

若印臨空亡，無六合見官貴，即是臨空印，此至賤而無成也。

自刑殺

若庚戌帶乙丑是也，金人見金印，固好，然丑刑戌，又是以金刑金，此類不如無，如此等人，雖帶些少福來，亦終賤耳，餘皆准此亡詳之。（並林開五命）

鳳凰禦印格

只年時上是

鳳凰禦印若何論，庫墓年時兩對分，欲識此人尊貴處，少微星動照秋雲。

如虞尚書，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰時是也。（紫虛局）

文章印

戊寅見癸未辛巳見甲戌庚申見乙丑癸亥見丙辰乙亥見壬辰

以上納音剋身，複為干神所制，主甲科及第，官至侍從，常俗少遇之。（廣信集）

又文章印

庚子得乙丑

戊午得癸未

丁酉得壬辰

己卯得辛酉得丙辰

以上在日上或時上是也。

五行正印主本同德為上，帝坐為中，胎月為下，夾貴最妙，華蓋印次之，相生印又次，文章印又次之，諸印要逢庫墓，若諸位上生旺相助，互換見祿馬貴人，並相合者，至貴之命，最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得乙酉時，則減力也，水命人得木印，無益，水命人得土印，則吉、中有凶，宜細詳之。（並閻東叟書）

天元變化書云：如水人得木印，名曰損氣，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，無交涉者，使鬼印如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰時，此水多可使土印，故貴，如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰時，此為鬼印，一水不任兩土氣多，所以貧賤。

正印主人重厚，魁偉、功名昭著，本家之印，若又得貴格扶之，可也，若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他權外財，若身命剋印、或印剋身，為廢而複興，大抵五行之印多主少安逸，不利六親，難得子息。（燭神經）

命中有印最好，然印不宜動，若有所衝，即減力也。（林開五命）

論庫墓

庫中財富，千斯倉而萬斯箱；絕處無依，百件謀而一不遂。

五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，又遇太歲所剋之五行加之，則謂之倉庫中有財也。其人必豐富，若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，謂之絕處無依，其人必迍滯。

庫中有財者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。絕處無依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。（壺中子）

五位遁相庫墓

純粹而不破，又有福神加臨之，此兩府之格也，或破而卻生旺者，更帶諸福神，須主錢穀台閣之任，或兩制之格，如破而相剋搏，有福臨之，亦須有官、多難、京朝州縣之職，臨時以輕重加減斷之，如相剋破而俱無福神，只作富有百姓命言之，然此庫墓格局，不問貴賤，只是一身自立、榮旺不利六親，仍難得子息。（林開五命）

軒車殺

甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經云：時忌丁與己

丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經云：時忌戊與庚

戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經云：時忌庚與乙

庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經云：時忌癸與乙

壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經云：時忌甲與丙

以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。

庫頭鬼

甲乙人辛未丙丁人壬戌戊己人甲辰庚辛人壬癸人戊辰

以上與軒車殺同，君子主早年科甲，常人藝業出俗。

庫頭財

甲乙人己未丙丁人庚戌戊己人壬辰庚辛人乙丑壬癸人丙辰

君子多主財穀之任，常人家業從容，卻主孤。（並廣信集）

墓在鬼中

墓在鬼中，危疑者甚

瑩和尚注云：以五行墓中逢鬼是也，如金畏己丑火，木憂乙未金，水懼丙辰土，土慮戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，危疑者甚。（珞琭子）

論財

天財

甲乙人見戊己為財

丙丁人見庚辛為財

戊己人見壬癸為財

庚辛人見甲乙為財

壬癸人見丙丁為財(林開五命)

又天財

納音本干自見真五行財，而見合者，是假令乙亥人，四干中見庚者，是天財也。乙亥納音火剋乙庚真金，幹頭自是財故也。主富足優逸，一生無不足愁苦之嘆。

真財

術者多以甲見戊，乙見己之類為財，是未知真財，甲己見丙辛、丙辛見戊癸、戊癸見乙庚、乙庚見丁壬、丁壬見甲己，為真財，生居有氣旺相之位。有氣旺相為此五行主富盛，若居死絕無氣處者，有如無也。

生成財

所謂生成財，以其支干合也，假如甲乙生，用戊己土之屬，申子辰上之生旺庫也，若戊申、戊辰、戊子、支干合成，故謂之生成財，凡人命入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢穀重任，若不入貴格，其生成財上又無福神助之，是大豪富百姓命，仍主納粟有官，又有自生自旺財，如甲乙人戊午己亥是也。餘徬此推之。（林開五命）

生合財

甲人見戊癸

乙人見己甲

丙人見庚乙

丁人見辛丙

戊人見壬丁

己人見癸戊

庚人見甲己

辛人見乙庚

壬人見丙辛

癸人見丁壬

以上主成立富貴。

子母財

如木命人見火，月土日時之類是也，主平生多見喜事。

財下有財

如火命人見火月，土日時之類是也。

類財殺

寅午戌人見乙庚

巳酉丑人見丁壬

申子辰人見戊癸

亥卯未人見甲己

財會殺

寅午戌人見辛丑巳酉丑人見乙未申子丑人見丙戌亥卯未人見戊辰

以上乃妻財聚會之神，主富足，及有美妻、橫財，卻防婦人毒藥害命，古詩去：財會刑，商賈因妻富出倫，但防毒藥因此掩夜輪。（並廣信集）

名位財

食神中見庫是也，假令戊子火人見庚戌、戊食庚，火墓在戌，剋金為財，逢此者，一生受祿也。餘徬此。珞琭貴賤格。

外財

只取長生宮是，如甲用戊己為財，見戊申是也，又如癸用丙丁為財，見丙寅是，此類多得外財。（李虛中書）

鬼財

干頭見鬼，而納音反制，剋干頭鬼者是也。假令丁卯納音火，丁於真五行屬木，四干中見乙庚，是干頭金鬼，丁卯納音火，卻能制乙庚金，故名鬼財，此類人多主一生得世財、或為豪猾胥吏之徒以起家，丁卯丁酉得乙庚、戊寅、戊申，得丙辛、乙酉、乙卯得戊癸准此。更帶辰戌丑未多者，主為藝術之士，而大獲世財，大抵鬼財主不得父祖產業之力，而多主自立強幹得之，若被刑殺帶殺，居福聚之地者，多主寇盜之類，更逢惡運，則多因惡財以致死，有吉神救助，而居子得之，則而主橫財，橫得橫失矣。（玉霄寶鑒）

財庫發金格

如戊己干剋水為財，水墓處是也。

年干剋下是天財，剋墓之鄉正庫開，財入庫時多穀帛，家豪穀物積成堆。

如畢狀元己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申時是也。（紫虛局）

祿命身三等財庫者，取我剋者為財，為甲子金，甲為祿屬木，木剋土，故土為祿財，土墓在辰，是為祿財庫也，子命屬水，水剋火故火為命財，火墓在戌，是為命財庫也。金為身，金剋木，故木為身財，木墓在未，是為身財庫也。餘徬此推之，主財產豐盈，自能勞立，少年多主辛苦，漸方稱遂。

財綬者，並以歲干制月建，如甲乙人在辰戌丑未，丙丁人在申酉，餘准此，若人遇之，主職位崇高，印綬顯赫。（三命鈴）

但看財命有氣逢背祿而不貧者也。財絕命衰，徒建祿而不富。

王氏注云：人生以財命為主：五行所剋者之謂財，財與命皆得屬於五行生旺之地，雖四柱背祿亦不至於貧賤也，或命與財二者無氣，雖得建祿，亦不能致富貴也。

瑩和尚注云：財命宜旺地，如庚寅木命，庚祿在申，見丁亥土，木生土旺，雖背了申之庚祿而不貧，次如火歸巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰財命有氣。財絕命衰者，戊戌木命，見丁巳月生，雖云壓祿財鄉，其隸命衰財絕，雖建祿而不富，此法不但月上時日皆然。（珞琭子）

凡命納音財多而旺者，有財賄而濁在死墓處，逢財主富，而慳貪無義，亦主因死人而得財。（廣信集)

身衰不能剋財

身衰不能剋財

謂如金剋木為財，若壬寅金見戊辰木，安能剋制翻成損氣，如丁卯火自敗，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。（廣信）

小盈大虧，恐是劫財之地

瑩和尚注云：譬如丙辰土命，見癸巳，丙祿在巳，以水為財，劫殺卻居巳，財既絕矣，命又衰矣，即曰小盈大虧，恐是劫財之地。（珞琭子）

論華蓋

華蓋位

寅午戌人在戌 巳酉丑人在丑 申子辰人在辰 亥卯未人在未

凡命值一位者，近貴，多主僧道，術人，印祿同宮，三位俱定，食祿高強之人，三者全於年月日時者，乃妙。（林開五命）

華蓋者，以三合之位入墓也，謂如寅午戌屬火，戌為墓也，主人多能博識，立性聰明。又云：華蓋即墓殺也，所占頗異者，蓋取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身剋殺，殺剋身之類消息斷之。（三命論）

華蓋為庇蔭之清神，主人曠穎神清，性靈恬澹，不較是非，好仙道伎巧事，一生不利財物，惟與夾貴正印並，則為福清貴，特達，不利權握，日犯剋妻，時犯剋子，孤介之神也。（燭神經）

華蓋要皆主福，若與歲干庫同位為兩重福，主大貴，三命提要華蓋要見庫墓冠帶之鄉，假令癸卯金人，華蓋在未，見丁未為冠帶之位，若辛卯木人見之，為庫墓之位，見癸未是木人之正印，最為貴格，餘皆徬此。（珞琭貴賤格）

重金重蓋

重金重蓋爵頻添

重金重蓋者，如庚辰見庚辰，為華蓋見二金是也。並干之類曰重金，辛丑辛丑之類，但逢兩金重見華蓋是也。更有祿馬秀氣扶持，當爵封也。（沉芝源髓）

藝術之星

華蓋名藝術之星，王水為太僕

華蓋本清高近貴之物，得之者好方外之學（壺中子）

印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒術士人。（林開五命）

華蓋重重善，休逢破與衝，若還臨旺相，定是作三公。華蓋重重善，若是破與衝，性雖頗聰慧，游術走西東。（寸珠尺璧）

君子值之應獲福，小人生處不宜逢。又云：君子主聰明好色，小人遇之更帶懸針，主處徙配。（八字金書）

凡命時坐華蓋者，主平生歇滅，壬癸人大忌之，主老年喪子女命，時逢華蓋一生不產。古詩云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。（並廣信集）

論金輿

金輿者，是五行之吉神，常在祿前二辰，命前二辰，馬前二辰。（林開五命）

祿金輿者，如甲子人祿在寅，辰為祿金輿，主多得橫財，仕進有譽，小人逢之，亦主得妻財，若為僧道，即有藝術也。

紫虛局云：祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。

命金輿者，如子生人在寅，若人遇之，車蓋盈門姻連戚里，當防陰人相訐。（並三命論）

驛馬前辰居二位，此名金輿在其中，生於此處並行運，到老為官轉自通。（八字金書）

金輿者乃祿命之旌旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫剋，婦人逢之，不富即貴，男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日生時遇之，主多賢貴，骨肉平生安泰。得賢妻妾，子孫茂盛，如皇族之類，多帶此殺，常格得之，身在無氣中者，主作贅。（燭神經）

論學堂文章

文彩異眾

謂年、月、日、時，有甲乙丙丁分處四位，相聯不斷，帶木火盛數，如甲寅年、乙亥月、丁酉時、丙申日，丙寅胎，此青赤為文之命也。又云：青赤時為父子，謂如甲子年、丙寅月、甲子日，丙寅時，又甲寅、丙寅之類，亦是如年木、月火、日木、時火，不惟福力最緊，兼文彩異眾。

文章出群

謂年、月、日、時或月、日、時、見木金火分四處，次第相承，不相刑破，如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯時、丁巳胎，此青赤為文，赤白成章之格也。（關東叟書）

文章引從格

如兩己一甲，兩辛一丙，兩癸一戊，兩乙一庚，兩丁一壬，有寅申巳亥，主文詞貴人祿馬來臨，乃有用也。（鬼谷命格）

詞林秀穎格

木金火全者是也，蓋青赤為文，赤白成章，得此者皆館閣之格，假令丙寅生人，見己亥月、辛巳日、時者，為入格，蓋丙寅火、己亥木、辛巳金，皆長生是名木金火全也，又丙辛化真水，為官必貴。

學海波深格

申子辰人全，見丙字者是，假令丙子人，丙申月、丙辰日、丙申時，為正入格，水主文學，丙為真水，申子辰，水之正位，上下全見之，故曰學海波深，得此者，為大聰明之士。（玉霄寶鑒）

戊己重重兩位來，須知貴賤不須猜，忽然帶旺兼元祿，文章聲譽眾言魁。

如戊子年、戊午月、戊戌日、己未時，己酉胎，五位干具見戊己，而不雜為貴格。

本旬位位順相連，燦爛文章似錦鮮，鶴詔一來天外去，須教名字國中傳。（鬼谷要訣）

文星入命

文星入命，笑班馬之無才。

火包而不包者，惟乙亥得之，土包而不包者，惟丁巳得之，乙亥丁巳謂之文星，凡人遇之，可笑班固馬遷。（壺中子）

文章聲譽播他鄉，時命坐學堂，有氣者是，無氣者非。無官無印不成名，斷定是虛聲，支干三合逢貴人，一舉便身榮。（直道歌）

丙子、丁丑、絕其朱雀，不利於文章，丙子、丁丑無德，則文章難立。（神白經）

學堂會福

甲乙人，金長生在巳，臨官在申，丙丁人水長生在申，臨官在亥，戊己人木長生在亥，臨官在寅，庚辛人火長生在寅，臨官在巳，壬癸人土長生在申，臨官在亥，以上遇長生臨官，皆為官祿學堂，甲乙人得亥，丙丁人得寅，戊己壬癸人得申，庚辛人得巳，是為本干長生學堂，甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申，丁食己，得己亥之類，為食學堂兼官印，驛馬，其福厚，遇祿貴、奇德，其氣清，值刑剋衝破，其氣濁，清則科名巍峨，濁則福祿微薄，官職卑賤。（關東叟書）

正學堂

正學堂者，在五行長生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也。

三命提要云：歲與干長生之位，為文學堂，生月日時遇之，主性識聰俊，文學富瞻，取高科，歷清職。

臨官學堂者，甲乙寅、丙丁巳、戊己壬癸亥，庚辛申是也。（並廣錄）

正學堂者在五行納音長生之地，如甲子金人在巳，身學堂者，在五行納音冠帶之地，祿學堂在命後二辰、與祿九地同行，命學堂者，在命後一辰，如子生人在亥之類是也。主有詞翰，早得仕進。（三命鈴）

官學堂

甲乙人辛亥 丙丁人壬寅 戊己人甲申 庚辛人丁巳 壬癸人戊申

以上又名鬼學堂，生處見剋也。乃五行之英氣，主登科甲入侍從。（廣信）

官祿學堂格

甲用辛為官，辛祿在酉，酉屬金，金生在巳，餘徬此。（三命纂局）

歌曰：金人乙巳丙寅長，水人丁亥戊申鄉，土人己亥庚寅好，火人癸亥甲申方，木人辛巳壬申位，此是五行官學堂。（廣錄）

詞學堂格

凡納音見帝旺之位，而逢天乙貴人處，其上者也，假令乙酉人得丙子日時，壬午人得辛卯日時，己酉人得庚子日時之類，方為應格，清貴之人也。（玉宵寶鑒）

學堂詞館

學堂詞館貴神位

夫人生年、月、日、時，四干俱通連天乙不斷者，謂之學堂詞館貴神，見甲戊庚乙己丙丁壬癸辛六相連足者，不必在丑未子申酉亥卯巳午寅、或見辰戌者，亦為天乙，納受之宮，只如宋朝呂狀元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申時、四干頭俱帶甲戊庚、相連不斷為例，此命犯兩申一寅，刑不相等，必須反挫重位矣。（八字金書）

諸學堂上下帶金水木者，決取高科，有文名於天下。（三命提要）

學堂多合兮，登上甲之科。（指迷賦）

論科名

凡有科名命，自是五行清粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋萃類於時日之中、或刑衝生旺，木水相生，福神集時，天元不戰，皆主清譽巍峨。（燭神經）

科名貴

自甲辰至癸丑一旬，俱是在日時上，無不及第，兩三位者必作前名。（廣信）

魁星

丁亥辛卯庚戍

以上日時犯者，多占解省殿魁，必作前名人。（同上）

又魁星

寅申巳亥四位，為館殿詞林之貴，亦主學堂，大愛本年遁起四位為魁星，如癸巳人從寅上遁起甲寅，丁巳、庚申、癸亥此四位是也，又如丁卯人從寅上遁起壬寅、乙巳、戊申、辛亥四位是，餘皆準此為例。（馬子才命格）

一說云：甲辰、丁未、庚戍、癸丑四位是魁星，甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺北方，蓋取逐方旺氣，加於辰戍丑未之上，以為魁星也。

歲窠者，蓋以命建之月是也，謂如子生人在子，丑生人在丑，餘準此，若生月遇之，運氣相扶，主辭學豐膽，科名顯赫，假令甲子人十一月是也，一云台閣殺，君子吉，小人凶。（三命指掌）

天上正合曰龍首星，幼如魚養於深淵，長若鵬搏於霄漢。

四柱內兩見干合，謂之龍首星，主省殿魁薦之貴。（壺中子）

凡命申金土乘秀氣，金水乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名，秀氣者，月令中秀氣也，最為緊急。大凡支干有氣，乘月令中秀氣，亦為及第之命，金水乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，亦不必直待月令中秀氣，但乘旺氣皆主文科可矣。（並廣信集）

馬兼財合秦庭獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三層之浪。

行年驛馬與見生驛馬衝而不合，謂如生馬在申，年馬在寅，卻見巳亥是有合也。又見天財文星之類，其人必發，故云：馬兼財合不言馬與馬合也，若馬雖衝而不合，忽所屬相生而不相剋，反為徘徊驛馬，發亦不行也，發必以次年遇官與祿，則須成不遇官與祿，惟可發而已。（壺中子）

八字金書云：行年馬興見生馬合，即住而不發，科舉尤忌之。

凡同人請舉，年有太歲二運見甲庚丙壬者，見乙辛丁癸者，有乙丙丁見寅卯歲運者，有甲戊庚見子午歲運者，有時興太歲作福者，其事不一，當取為福緊者詳之，凡舉人了當年大要太歲與月建相和作福，其餘甲戊庚乙丙丁之類，皆不定也，只以行年太歲與本生月建參而推之。（廣信集）

欲知人及第之年，須是大運在吉位，又太歲帶正官正印、或正天乙或本家祿是及第之年也。又歷識士人於庫年庫運登科者，多為舉人，有祿者言也，無祿不在此。（三命提要）

論蔭補

凡命入貴格，五行生旺純粹，支干恬和不相凌戰，胎元有氣而卻無學堂、三奇、激揚、夾貴、華蓋之類，門蔭出身者也。（燭神經）

稍見有貴及印綬，學堂，不相就，更值三元失五行，此是受恩人。（直道歌）

凡五行死絕空亡中見學堂、貴格，生月閒慢，時日為福，更或帶官鬼，祿鬼，多百司流外之進。（燭神經）

論武職

文以火木為主，在祿馬之鄉，以金水為客，木來相侵者是也，武以金土為主，得生旺之氣，以木火為客，故來為福者是也，仍以七神定武官之貴，七神者，謂武庫以下七神。

武庫神

甲隨丙戊入蛇鄉，乙酉丁同愛逐羊，金書命訣作乙巳丁同發逐羊，庚共壬人居亥月，己辛丑位取相當。金書命訣作六辛壬位取相當。

武庫見文星，主武文兼全。

太極神

太極神有訣，在釋吉貴例中

陰貴人

陰貴人即官貴堂

甲在未兮乙在辰，丙巳丁寅辛向申，戊午己戍庚臨亥、癸馬壬雞陰貴人。陰貴人見天官，主福祿崇重。

勾陳甲乙巳亥是勾陳，丙丁臨處戍和辰，要知戊己寅申位，欲辨庚辛丑未真，壬癸兩干何處覓，直來子午位中尋。

三命鈴云：若人遇之，主立期信，重然諾，居五品之位，小人逢之，亦主豐盈。

神白經云：戊寅勾陳受刑時，犯之大不利於武人，若犯庚戌戊戌，遇死於鋒刃之禍。

真武

甲乙未兮丙丁午，戊己直來辰上數，庚辛元向卯中尋，壬癸逢寅是真武，當月空真武當權。

三命鈴云：若人遇之如木火並者，主大有才識，水土並多好是非。

將星

馬後二辰是

前有驛馬攀鞍，更遇天乙、天德，則吉氣厚盛。

攀鞍馬後一辰是前馬後將，逢見祿合，則倍福力。

以上七神互見武人之貴也。（並閻東叟書

武跨將壇格

寅午戊人皆戊子者是。假令戊戌人，戊午月、戊寅日、戊午時，為正入格，戊為真火，寅午戌火之正位，而真火處其上，故曰武跨將壇，得此者，勇冠三軍。（玉宵玉鑒）

福星不值水星無，祿馬值強只武夫，若犯食神並刃殺，出神寧免是屠沽。（八字金書）

武吏生時須武殺，金火相兼易榮發，馬帶殺來主有權，天衢名跡須超越。

凡右職須要庚辛辰戌丑未、及馬上旺相，主武官支干合，不全有相刑相剋，卻又有氣之地見祿馬及羊刃倒戈，或云羊刃懸針名倒戈，三帶戊午戌支名倒戈。又皆是武官也。

馬頭帶劍

馬頭帶劍主將權

馬上或見辰戌丑未，馬上見金、或庚辛羊刃倒戈，若不為將，亦有兵權。又云：或有憲職（並理愚歌）

交刃多應

交刃多應武職來

如庚辰乙酉為交加羊刃。（沉芝源髓）

官印貴人加刑殺，武將有初末，賊將出職立其身，先殺後貴人。（直道歌）

凡刑衝、死絕、三才、剋戰，中有貴格，或刑衝互相生旺、或多偏印者，多起於盜賊凶惡、或卒伍而進也。（燭神經）

論貴局上

貴格

五行足干神一字支神一字五行一字甲庚丙壬全

乙辛丁癸全四孟生氣全四位旺氣全四季庫五行得正印

四位集福於帝座帝坐發福於四位君臣慶會引從全

交互見祿交互見貴神祿合全甲得亥之類貴合全甲得午之類

合全十干合全十二支十幹得專位祿納音同源順數為上逆數為次

夾祿窠夾貴窠干神五位相連支神五位相連

天地德合年與時為上順連合如甲乙丙或丙丁戊之類

逆連合如癸甲乙或甲乙丙之類三合順謂生年次月日時

自生旺一路見福貴自死絕一路見福貴先駁雜後純粹

三奇天為上地為次食神見驛馬食神見本塚祿六合喚盡

支神暗合祿堂本家貴全生成官夾貴庫

專位暗合祿旺氣乘本主主木卯月、本金酉時兄弟五行同類

兄弟納音相煩兄弟幹神相類年兄日弟、月兄時弟兄弟支神相類

官印驛馬學堂食神學堂

右自夾貴窠以上卿相王侯格局，自干神五位連珠以下鳳閣鸞台舍人格局，亦須入格後更看納音五行衰旺死，及參以祿馬貴神刑害殺神看之，臨時加減，或凶而有吉、吉而隱凶，或在上局而降中、或在中局而升上臨時消息之，當自見之矣。（李虛中書）

又貴格

五行相生戊己兩字不雜五行兩字相善

生旺六合自生旺六合自死絕六合

死絕六合生旺一路

死絕一路四位見印

見印合六合夾貴六合

夾貴印華蓋印

自生旺相衝

生旺相善去來

年父、月子、日父、時子

首尾公孫同類如甲申年公，甲申時孫

干神不雜

納音集生旺

貴神集生旺

自生自旺祿

祿馬同鄉

天中受殃

主本支干同此下出閻東叟

三合見本干

三合以馬換頭支

食神見貴

祿馬合全

往來生旺相衝

往來祿馬相善

貴賤不相入金則金生，木則木生

干神集生旺以下出燭神經

還魂借氣

拱揖端門

自生馬

天中自旺

天中合神

主本同德

三合見一馬

三合喚盡

食神制畏神

祿馬暗合

全興見福貴並將星者妙

福會神甲人丙戌之類，不犯他干仍帶貴氣。

右貴格只忌空亡、死絕，相衝，為破壞也，全一路無破，有貴名，有破則富足之人也，全一路無破，州縣官，二路京官，三路朝官，四路員郎，五路正郎，六路卿監，七路兩制，八路兩省，九路兩府，十路三公，若入格命，更得福集帝座，須歷清華之選，或有刑破即迤邐減退言之，若有天中無科名，相衝相刑帶殺多是右職也，如多死絕，主為官不長進，更天中相刑衝，主多停替，宜細詳之。（林開五命）

大貴人例

十干十二年生大貴人例

六甲年 二月 乙未日 丙寅時。

六乙年 二月 甲戌日 乙亥時。

六丙年 正月 丁巳日 丙午時。

六丁年 五月 壬辰日 丁未時。

六戊年 九月 己丑日 己丑時。

六己年 六月 己未日 丙寅時。

六庚年 七月 庚申日 辛巳時。

六辛年 七月 庚午日 辛巳時。

六壬年 十月 壬辰日 丁未時。

六癸年 三月 丙辰日 戊子時。

以上逐年只有一日一時，主生大貴人，應世建功立事之命，不然出塵神仙常術不能曉也。

貴人局

年隔二位，月隔時日一位，如子年、卯月、巳日時之類，支干順全者，入貴格。（並廣信集）

五行全在一旬中

五行全在一旬中格

帶生旺六合，無破敗，台閣貴人命也（鬼谷命格）

四鎮格

戊己或土帶四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。（三命纂局）

貴人黃樞格

戊己二字而入辰戌丑未者是也，假令戊戊人,己未月、己丑日、戊辰時、戊貴集於丑位，而此日見之為入格，此類多主鎮守之職。（玉霄寶鑒）

四鎮之星福最強，更看權殺戒在何方，數重生旺兼乘祿，不作公侯便主王。

辰戍丑未屬土故也，五行一字全是土，亦得須要生旺。（鬼谷要訣）

孟仲季全

孟仲季四位全

四孟帶五行生氣，四仲帶五行旺氣，四季帶五行庫墓，能全其位，又於納音稟五行生旺氣兼諸貴人助之，未有不大貴者，但有一說，常術所不能及，若孟仲季於年月日時全得，則衝犯而早達致死，要以胎代年方壽貴也。（李虛中書）

閣東臾有四位純全格云：四孟帶五行生氣，謂之四柱焉上，四仲帶五行旺氣，謂翻之四正為中，四季帶五行正庫，謂之四墓為下。

四衝封位

四衝封位封王格

四衝得位者寅申巳亥，欲自生或互換生，子午卯酉欲自旺，辰戍丑未欲自墓，方為貴格，假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥時，四位皆自旺，加丁巳胎，五行足，又是詞館學堂俊乃封王，又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午時，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰時、甲辰胎，四庫曰四印，秀局五行，數足皆貴命，他仿此。（（沉芝源髓）

金章格

甲子見甲寅、乙丑見乙卯、丙寅見丙辰、丁卯見丁巳、戊辰見戊午、己巳見己未、庚午見庚申、辛未見辛酉、壬申見壬戍、癸酉見癸亥，命前二辰見本祿有用，必貴，無用即常也。（鬼谷命訣）

世不及貴格

甲人辛酉 戊人乙卯 乙人庚甲 己人甲寅(三命纂局)

榮華格以五虎元遁,如甲起丙寅,到己巳,甲與己合,甲申己巳天地德合，他准此，在日上為緊，只見一位便入格。

甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉親，丙須辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘，戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神，己因甲戌來己卯，此是榮華福壽齡，中若更加他格局，定生王侯宰相身。

如虞尚書，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰時，蔡學士甲申年、戊辰月己巳日、庚午時是也。

天廚格

此以食神見祿推之

甲丙愛行雙女游（巳），乙丁獅子（午）己金牛（酉），戊樂陰陽（申）庚亥地，二千石祿坐皇州，癸來天蠍（卯）壬人馬（寅），辛到寶瓶（子）福自由，此乃天廚注天祿，令人福慧兩優游。

如富鄭公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳時是也。

衣錦特賜格

甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地歸申坐，壬甲丙來亥取之，此是錦衣第一局，時日無差定不移。

如黃冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，石參政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時是也。

清貴入堂格此以丁辛加於子午卯酉主取之。

乙丁辛見馬，丁辛癸向雞，辛癸乙還子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清華著錦衣。

如林按撫，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯時是也。

又曰暗合三奇。

循環格

如謂陳右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未時，為入格，歌曰：生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅，從日推之逢辛未，此般格局有功名。（並預知子貴格）

龍吟虎嘯格

寅辰兩字見龍吟，遇此生人福最深，虎嘯風生人相厚，榮華富貴積資金。

如王狀元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰時是也。珞琭子云：龍吟虎嘯，風雨助其休祥。

瑩和尚注云：龍吟雨降，虎嘯風生，故曰：雲從龍，風從虎，則各從其所類也，常以戊辰甲寅取之，不然遇寅與辰，相得亦是。

玉門關集云：凡龍吟虎嘯日時遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，卻於時上遇祿者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是兩制命，有破無救只正郎。

預知子云：龍吟得水，戊辰見甲寅，虎嘯得木，甲寅見戊辰。

四般生一格

四般生一一生四，便斷公卿更莫疑，添減福神隨厚薄，官資子細定尋推。

如許運使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰時、甲寅胎是也。

官星暗合

官星暗合，馬馳祿格

如謝參政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳時，己巳與甲申暗合，乙祿在酉，遁得乙卯、巳為祿元，巳馬位，故曰馬馳祿。

鞍馬格

馬俊一辰是

玉撥金鞍坐貴人，便知三品定官榮，若無的殺加此格，兩府中書定舍人。

如王駙馬，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未時，庚寅見乙未，為攀鞍，庚貴在未，又是金號貴人坐金鞍。（此紫虛局）

相位貴神法歌

好年不如月，好月不如時，尊親帝座位，前後貴人隨。只如陳相國，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑時，雖是大敗卻得天乙貴神，更本生太歲，為年中天子。前歌云：尊親帝座位是也。又己丑、庚寅、辛卯，相連，謂之連珠鳳凰，雖無科名，官居相位，又生月丙戌，帶天德，九月戌為大殺同宮，況陳姓屬徵音，火墓在戌，合其寅。經云：本音墓處天德大殺司宮，即有三台入座之榮，自餘不夾大歲值祿馬同鄉，亦可入相。（八字金書）

引從輔弼格

年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從，輔弼貴星人要識，為官氣勢最英雄。

如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥時，乙卯胎，拱年在其中也。（紫虛局）

包承格

前後有二支包承，本命在其中者是也，假令辛亥生人，得庚子月，戊戌日，子處其上，亥處其中，戌處其下是也，子在前為包，戌在後為承，入此格者主清貴福厚，只怕空亡衝破。（林開五命）

引從包承

假令甲子人，以前三辰為引，則丙寅、丁卯為引，以後三辰為從，則壬戌、癸亥為從，引宜遠，以丁卯為遠，從宜近，以癸亥為近，然子卯相刑，不若丙寅為食神祿馬，若得壬戌時，則丁與壬合，卯與戌合，暗中有合，則壬戌癸亥甲子並乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地氣全，前後包承，更看納音，有生旺之氣，兼諸貴殺助之者，大貴，管輅曰：引從包承，拱太歲，則官歷清華；刑害衝破值身命，則一生困苦。（閻東叟書）

引從、從近，引須遙

引從格者，年月日時在一旬中也，居年前曰引，居年後曰從，引愛遠，從愛近，如己酉年、癸酉月、戊申日，後從壬子時，前引、引遠從近，乃大官之命，然引從格，居朝廷則多出入，蓋引從動也，且如丁酉人，遇壬辰日、庚子時，此乃從遠引近不中，又不如壬辰日，壬寅時拱卯上作丁酉正端門格，又如乙丑人，見甲子為從或前遇庚午日乘引，只見庚午日謂引，蓋干合也，乙丑前數有己巳後有甲子，方曰正引徒數，無者止曰引從也，餘皆準此推之。（沉芝源髓）

引從不同

引從不同，前後宜乎審察

引從乃引進侍從也，陽命人遇引進神，陰命人遇侍從神者為得力，前從之分，在於太歲歲之前焉引，進歲之後為侍從。（壺中子）

夾祿夾貴

甲人得卯、丑，乙人得寅、辰，丙戊人得辰、午，丁己人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌、子，癸人得亥、丑，為夾祿鄉，有丁己庚而得未有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戍，有癸甲而得丑，為夾祿窠二者祿窠為上，夾祿鄉次之。凡祿最喜於墓，謂之庫，而有所藏也，最惡於衝，謂之鬼，而有所剋也，妻財準此論之。然當生遇庫印為福、為壽，歲運逢墓印，為爭、為凶，丙丁豬雞以戌為夾貴，壬癸蛇兔以辰為夾貴，丙午、丁未、丙子、丁丑，納音水，得甲戍火為財庫，壬子、癸丑、壬午、癸未，納音木，得丙辰土，為財庫以上謂之夾貴印庫，火財而得壬戍之水，土財而見戊辰之木，謂之庫中逢鬼，先富後貧，雖成必破。又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛於年月日時順連，四干不斷，不必在牛羊鼠猴豬雞兔蛇馬虎之位，但見辰戍二位，便為天乙受福，納慶之宮，主學問該博，文章蘋藻，科名巍峨，官職清貴，凡夾庫帶正印，而庫墓者為上，庫墓而非正印者為中，無印庫者為下。（閻東叟書）

又夾祿夾貴

干神一字而支神相應，前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者是也，假令己未人，己巳月、己未日、己巳時，四己干神二字，未有己貴在申，故曰前有貴擁，未有馬在巳，故曰後有馬乘，中己祿在午，故曰建祿，貴逾三品之命，若夫丁巳丁未則止夾祿，辛卯辛丑則止夾貴，當從減落斷之。（玉霄寶鑒）

祿貴夾扶

祿貴夾扶人少得

祿貴夾扶者，戊午、丙午日時多者是也。蓋戊祿在巳，夾在後，戊貴在未，夾在前也，又如己未年、辛未月、己未日、辛未時，蓋己祿在午在後，己貴在申在前也，乃祿與貴人夾扶其身，乃貴命，不須帶別支神也。（沉芝源髓）

前遮後擁人中仙

祿馬夾貴，在本命前後是也。（理愚歌）

凡欲持網入帝朝，貴星不與賤星交，將軍須是刑星裏，宰相多應祿馬包。

凡貴人格，須要五位中無一位駁雜，往來乘旺，遞相有氣，帶福神於其上是也。四位貴卻一位賤，便不是貴格。（鬼谷要訣）

論貴局下

一切福神相還格

凡祿馬陰官貴、六合、華蓋、金興、文星、貴人、印綬、祿庫、食神、奇德之類，皆謂之一福神,遞互相還，便是貴格，若無死絕衝破、空亡，有五行旺氣，福助之貴，為將相，如此而又有殺神，即少達歷重任，若有死絕衝破、空亡，只在格上看之，又須尊者吉，方可，即干神是也，凡干神作生旺、臨官、或作福神，皆是尊吉也，納音逢死絕，茲謂尊吉卑凶，若納音既死絕，更有衝破空亡，即不成就，不過一薄尉州縣官，縱他有福神助之，亦不遇一多難京朝官耳，若死絕空亡衝破更有三刑六害，必是一孤獨有藝術人，或僧道，並無成舉人，更觀五行輕重消息斷之，若乘生旺氣者，特達之士，只消一件，可作大貴，若不乘生旺之氣，須兩件可也。（林開五命）

致一凝神

聖人得抱一之真，則無所不達，鬼神含得一之靈，則變化無窮，而陰陽之理，精神之運，斂散抑揚，歸於一者，所以為致一之命，乃問世賢輔，出群異人也，如年月日時胎五位，納音四木、一水、四土一火之類是，見於時，或一金四木，土一水四，全之類，一見於年各有旺氣發越、一路是也，五位中有二戊、二丑，而日上或時上，見一寅之類是也，干神上下俱是戊己，而日上見一丙之類是也，天乙、天官、文星，天德，往來見於四位為福貴之氣，獨於時上一位無福貴之氣是也，祿馬官印貴德會聚於一位是也。三合於日時上帶本家一位是也，三合逢一馬是也，四位俱乘旺氣，獨於時上帶一路死絕之氣是也，四位俱帶死絕之氣，惟日上或時上帶一路生旺之氣是也，四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或時上見一真官是也，雖曰如是，須往來會合歸於一者，方成此格。

虛中精實

人之年時上下如天地覆載而運，日月於太虛之中，此虛中精實之格，最為奇妙，雖美惡相雜，憎愛相半，無不並包而兼容之，真大氣遠業之命，且年與時上下乘生旺之氣，而於日月兩路帶死絕之氣是也，年月時三位俱帶生旺之氣，惟日上帶一路衰敗死絕之氣是也，上下乘金土剛建厚實之德，惟日上一路建水火變通之氣是也，上下俱帶天乙、天官，文星、祿馬，並互換見諸吉神，獨日位上無祿馬貴氣是也，年月日得寅午戍生旺庫三位純全，獨日上一位在火氣衰敗死絕之處是也，巳酉丑、申子辰，亥卯未，三合之命，獨日上一位帶三合、衰敗死絕之氣是也，入此格者，曠世無忌，大德有容，富貴不能淫，威武不能屈。’

鼎足鎡基

鼎足之義，謂之三合，見三奇三合，見一馬三合，見馬合三合，見本干三合，帶本家三合，以馬換實支，切忌以金當寅午戌之類，須旺中損壽也。三合見三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日時，胎上是也。三合見一馬者，申子辰而得寅馬，巳酉丑而得亥馬之類是也。三合見馬合者，寅午戍見巳合，亥卯未見申合之類是也，三合見本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戍之類是也。三合帶本家者，寅午戍火命得丙寅，戊午、甲戍帶本家火也，亥卯未得己亥、辛卯、癸未，帶本家木也，他准此。又如寅午戌馬，在申有申，而闕寅，亥卯未馬在巳，有巳而闕亥，申子辰馬在寅，有寅而闕申，巳酉丑馬在亥，有亥而闕巳，此三合馬換頭支也。

拱揖闕門

本命甲子，以己巳、辛未為拱揖，虛午為闕門本命乙丑以庚午壬申為拱揖，虛未為闕門，餘皆仿此，陽命只天官合，陰命見天官、印綬，在日時上，居拱揖二位者是也，一如甲以己為天合，辛為天官，乙以庚為天官，壬為印綬之類，或二天官合，又二天官或二印綬，夾輔闕門，亦貴資以天德、天乙者，尤貴也。（並閻東叟）

青雲路

拱將、拱門、並拱座，

拱貴、拱印、青雲路

凡拱者二位虛夾一位，日拱，拱將者，如亥人得寅日，辰時，故虛夾有拱，林開云：坐實不如拱虛、明合不如暗合，乃此格也。拱門者，如年對處是，如林發運癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午時，有辰有午，虛拱巳上一位，曰拱門，加之戊輿癸合，兩戊巳上又拱祿，兩癸巳上又虛夾拱貴，與兩戊合為真拱，凡拱者須愛兩拱干同方為真拱，如戊辰見壬午等，乃假拱。凡拱處只愛一午、一辰，如一處重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。拱座者，乃時為帝座，對衝處逢曰拱座，如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉時，衝卯為木帝旺之門，乙祿在卯，與庚合，逢真拱為貴，拱貴者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子、或有午，更有申曰拱貴也。拱印者，如六丙生人遇卯，並巳遁起拱得壬辰，辰乃水印也，凡拱印者，須不破，又看得財印、鬼印、官印、子印、乘印、脫印細細推之，凡拱印者，有七十二格，拱印、拱害、拱馬、拱學堂、拱飛刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官貴、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巖廊、拱合、拱君臣合，凡拱須詳殺神輕重分高低言禍福貴賤，青雲得路者，皆貴命，乃日就時中帶祿也。（沉芝源髓）

龍躍天門

凡五亥人，得壬辰日時，壬辰人得五亥日時者也，如見丁亥者，為正入格，天門在西北處。干之位，壬辰水正印，而六龍在御，見亥，所以為福，若得丁亥，則干神合壬祿在亥，入此格者，有潤澤生民濟世之功業。

虎臥龍閣

庚申人得辛卯，為日時者，為正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重見之，則為龍閣，故曰虎臥龍閣，得此者，有聲彈壓名臣。

雲行雨施

丙午、丁未得戊子已丑日時，戊子己丑人得丙午丁未日時，蓋丙午丁未天河水，戊子己丑霹靂火，子午居陰陽之正位，今全見之，陰陽和也，陰陽和而乃雨，如己入貴格，而得此者，膏澤及民，榮職百撥，如有衝破、空亡，亦不免為州縣之職，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，準龍得天河水、與霹靂火亦為雨故也。

清肅憲台

巳酉丑人皆得乙字者是，假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉時為入正格，金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全見之故，清肅憲台，得此者，多為台諫之任，若胎月中見驛馬，則外任憲司之職。（並玉霄寶鑒）

風雲慶會格

風雲慶會少人知，年遁月兮日遁時，轉把月時遁年日，有人遇者一生奇。（廣録）

數日貴

須將三日一分干,十干日內細推看,六日生為初甲乙,須逢寅卯貴人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三日至十五日得戊或己，十六日至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八日至三十日癸或子，五行既失，取舍既便，數日人命稍加於此，乃為福貴之命。（太乙統紀）

陽奇陰偶 重陰官重

陽奇陰偶最豪英，重陰官重職更深

陽奇者，甲庚丙壬也，陰偶者乙辛丁癸也，命中見之大好，重陰者，如甲人逢癸又見庚，重官者，如甲人逢辛，又見丙，蓋甲以辛為官，辛以丙為官，乃重官也。如甲人逢兩辛，不用此論如福聚多，兩府之命。

包裹旌旗

包裹旌旗皆貴人

包裹旌旗乃拱劫殺、亡神相見，須是天元有氣，不甚死絕，最吉，凡命中劫殺曰旗，亡神曰旌，二殺相見，方為旌旗，獨遇一位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子時，乃辰人劫殺在巳，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫殺，曰包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，餘格類此。凡遇旌旗者，官雖卑，亦作小監司，如遇之必為師帥，如帶刃，身剋殺，多斬人，殺剋身必下來惡死定也。（沉芝源髓）

富貴所成

祿期本地，身命旺相，祿乘馬位，貴合兩全。如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺氣也，如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子巳亥是也。

真體守位

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中、或見丙辛各在旺地，而別位無丁是也。

支干純一

支干純一，有貴來朝

本命四柱支干純一，或四柱干純帶貴神來朝本命，或四柱並在一支上見貴神。

金逢五事

金逢五事，順得三奇

金、木、水、火、土而三元有氣，得生剋相順尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申時，是三奇順得也。

假音得時

如土人生夏季，或居申子辰中，連四季者是也。

寶義制伐

寶義制伐，四事顯朝

尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上剋下曰制，下剋上曰伐，以此四者，胎月日時上下相生相剋是也。

木官木重

木官木重金鬼無偏

木須要金，而木適用，甲重而無金者，須得支有金，金須要火，而金相當，或庚重而會合於丙。

五行不雜

五行不雜，九命相養

謂三元各處一方，帶本位祿，而和及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。

主旺本成

主旺本成會於一方

庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未時之類，雖衝破卻會在本氣之方，更有祿馬尤好。

月官德合

如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。

暗逢支祿

如甲人得丑未亥之類。

用刑者有時

如寅刑巳，而生在春，制剋有用。

守刑者不亂

如癸巳刑戊申、而無丁幹是。

人生元命支干四柱，應以上諸格者，主富貴，縱無氣，亦主名聞挺特出群。

三元有地 四柱遞合

三元有地而貴，四柱遞合而榮

三元俱有用得地，必富貴清顯，胎月日時為四柱，交互相合而朝命，即是榮貴清顯之命。（並鬼谷遺文）

凡貴人之命，不可一塗而定，須推生月日時之所遇，有遇四貴者，有遇五行本位及華蓋而貴者，有遇正天乙而貴者，有遇本家祿而貴者，有遇干合而貴者，有遇正官印而貴者，有遇天乙神而貴者，有遇天乙貴神合而貴者，有遇祿馬同位而貴者，有遇支干四字全而貴者，有遇驛馬而貴者，有遇貴神足而貴者，有遇帶三祿而貴者，有遇君相五行而貴者，有遇貴窠而貴者，有遇命合祿合而貴者，有遇食神福會而貴者，有遇三支迭三奇全而貴者，有遇胎生元命而貴者，有遇學堂而貴者，以上分為廿例，非為遇一例便為貴人，但以生月日時三位上占例數多者為上貴，謂台相兩府之人也，占例數中者，為中貴，謂侍從清華也，占例數少者，為下貴，謂帶貼職並朝奉郎，以上入為省郎清望之官，出歷監司潘府之任，若知小州軍者，在下等也，占例數又少者，京朝官而已，又少者選人而已，就二十例中，更以福力之高下，則四貴位五行本位，正天乙本家祿，祿馬同鄉，（不犯衝破刑者）以上為上等，上下合正官、正印、華蓋、天乙、貴人、合生馬同位（陽祿臨官馬同）有氣貴神，（不與忌神同者）支干四字全，貴神足君相五行帶三祿以上，為宜中等，食神福會，三支又三奇，全干合胎生元命學堂無氣貴神，（與忌神同）病馬絕馬祿合馬合六合貴窠命中胎生旺庫已為四貴此謂其餘者也。以上宜為下等也。（三命提要）

人之富貴者，得五行之純粹陰陽之交泰也，命若入格，則五行清而可貴，獨而可富，所謂清者，生旺是也。濁者，死絕是也。若貴氣已成，得陰陽秀氣，大氣有所刑破，則尤為害，或多出謫，更或帶殺，則不得善終。蓋陰陽已成，稍有刑傷則相反，較之氣未成者，災尤甚也。正如好物易毀耳。

凡命入格局，須有一官重得之者愈增。然又須能辮其可以宜文、可以宜武，大抵學堂、官印、驛馬乘金水之氣，或火木之氣，又或三奇、華蓋、夾貴、夾祿中有生旺食神皆宜文也，或五行生旺，而無學堂、納音，見金火、官符，與劫殺往來，大耗與羊刃相承，刑衝帶馬剋，處貴氣主之，倒食帶殺。祿貴逢生，皆宜武官，官符利文不利武，劫殺利武不利文，學堂貴神祿馬中下有金水或水木中有刑害、空亡、劫殺、羊刃者，是謂清濁駁雜。或自文而換武、或自武而換文，可以意推之也。凡貴命切要五行生旺，不可死絕，生旺則超達，死絕則卑冗，生旺則權謀機變，死絕則沉滯坎坷，而於政事亦不敏也。

凡貴人命見拱端朝帝座、生旺、祿貴、驛馬，五行自旺者，多近侍清華之職，不離京國。

凡貴命常以祿馬集帝坐，生時五行來生本命，如命是金時土也，多主恩寵，為祿最緊。

如命是水，而時是木者。主為臣忠孝子，但為祿稍慢，又時上帶本命之貴人者，多寵眷之恩也。

凡貴命見生旺帶殺，刑衝破及剋者，多刑獄兵刃之權，見印庫財庫建祿者，多錢榖重任，得驛馬帶劍，官符同貴人或孤辰四殺合長生建祿者，漕憲之職，見學堂金水或水木兩字清秀，多館職清華也。

凡貴命見正印重重，或見偏印，或異類帶合者，動有兼職重權，至隆顯也。

凡貴命帶偏印、四殺、刑剋、驛馬、孤角，州縣冷官、或宜力四方，出塞邊鄙，多不安逸也。

凡貴命見大耗、官符、剋身者，多遭言章貶逐，小官文書督責，僚友不和。

凡貴命相衝上、或一切貴格上，帶喪門吊客，倒食祿鬼，一才得祿，便丁憂也。

凡貴命見魁罡、天中、刑剋，本命奪祿分氣，更帶諸凶殺，謫死遠方也。

凡富足命，尤為易定，有貴格而不生旺，貴格全而見刑衝氣散、或乘死絕馬，或在無氣祿庫中，生身，貴人交互，或月日時胎納音重重生本命，主富足，得之多者，祿厚，得之少者，祿薄也。（並燭神經）

凡命有清氣、有官印、有福神、有吉殺，天月德合，卻犯空亡、六害者，建功立業台輔之命，蓋無空亡、無度量、無六害、無斷制也。

凡大用塚宰之格，須是六害空亡全，方有斷制、度量以能建功立業事也，凡塚宰輔臣皆以五行朝命，有殺論之，不可離空亡六害。

凡建大事，立大功，不以五行取，是應時之人，雖以五行，當意外求之，不多得也，五百年方出於世，如狄梁公、趙韓王之徒，邵先生日：才堪命世有時有，智可濟時無世無。長平之卒、南陽之士，意不外此。

凡命系官格，卻日落空亡者，主多就權闢正任，多不滿也，寸珠尺璧云亦難有出身或印落空亡者，主常居清職，亦多不全任，衝破印者，亦多不滿任，行年太歲亦不可使衝印。

乘軒衣冕 位劣班卑

乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。

王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之鄉也，如金人得戊午，辛人得丙寅之類，金從火革，有造化之妙，然亦欲合陰陽之耦，如庚人得丁，辛人得丙之類，天官帶德，陰陽相配，加以祿馬相乘，則有乘軒衣冕之生、或庚人得丙，辛人得丁，純陽純陰，為剋為鬼，是謂陰陽不定，如此者，雖有官，亦致位劣班，安能顯達。（珞琭子）

印堂在日，呼為雨，而吐為雲。詞館臨時，談為經，而注為史。五行以入墓為印堂，以長生為詞館，印堂以在日而言者，蓋年為本，管於月，日為主，管於時，故取主本須言日也，詞館以在時而言者，蓋年尊而象君，時卑而象臣，故取君臣須言時也，自墓者，癸未、甲戍、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，蓋同包共墓也，自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊甲、惟戊申、甲申可借用，蓋同包共生也，正得之則力全，借得之則力減，不在日時者，半之，非本家者更無用也。

連珠發馬 互換貴人

連珠發馬，一道澄清，互換貴人，六親朁級

遇連珠發馬格者，主有監司之貴，得互換貴人者，主有家世之賞。

攀鞍踐祿馬

攀鞍踐祿馬，長卿奉使來

乙亥、乙未、乙卯人，祿在卯、攀寄辰，其攀鞍先歷卯而後辰，故曰踐祿也，辛巳、辛酉、辛丑人，祿在酉，攀鞍在戍，故曰踐祿，遇此格者，有使者之貴。（並壺中子）

珞琭子云：若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。

瑩和尚注云：攀鞍有位與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，身運自生，更於旺相之宮，始可言其福也。

攀鞍見馬

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戍時，丑人用亥日為正馬，有戌時為攀鞍。東方朔云：有馬無鞍則不能致用，有鞍無馬則不能致遠，鞍馬兩全，頻求千里之望，亦主多動靜，不守本宅，好游行，或主不在本家或離鄉。（馬子才命格）

攀鞍踐祿格

亥卯未人見丙辰、戊辰。巳酉丑人見壬戌。（預知子）

五行精紀七終

論祿

十干祿

甲祿在寅

乙祿在卯

丙戊祿在巳

丁己祿在午

庚祿在申

辛祿在酉

壬祿在亥

癸祿在子

凡命的一位者為衣食，或多見，更五行相生者為貴，若遇死絕有刑者，作無官閒冗之輩，猥賤之人。（林開五命）

分十干祿氣

甲祿在寅，丑為祿庫，卯為羊刃，申為破祿，餘皆徬此。見丙寅為福星祿，甲土勊丙水為財，戊寅為伏馬祿，火土相生大吉，此帶刑杖，君子吉，小人凶，庚寅為之破祿，半凶半吉，壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道，有福，甲寅謂之長生福星祿大吉。

乙祿在卯，見丁卯為截路空亡，金本不相喜，凶象，己卯進神祿，有官不久，己土卯上死也。

辛卯破祿，又為交神，乙祿會之凶，暫有資財不永。癸卯帶天乙死祿，雖貴終貧，乙卯旺祿喜神大吉。

丙祿在巳，見己巳九天庫祿，有官，辛巳截路空亡祿，多是非，癸巳伏貴神祿，多成敗。（一云半吉）乙巳旺馬祿有官，丁巳旺庫祿有官。

丁祿在午，見庚午為截路空亡祿，多成敗，壬午為德，合祿有官短命，甲午為進神祿，有登科之喜，丙午喜神祿，交羊刃半吉，戊午伏羊刃祿，多凶災患。

戊祿在巳，見己巳九天庫祿，有官司，辛苦巳截路空亡祿，有官，終失，多是非，癸巳貴神祿，有官位重，戊癸相合吉，乙巳驛馬同鄉祿，有官大吉，丁巳旺庫祿，有官。

己祿在午，見庚午截路空亡祿，為凶象，壬午死鬼祿，凶，甲午進神德合祿，殊達之象，丙午喜神為羊刃祿，凶，戊午伏神羊刃凶。

庚祿在申，見壬申大敗祿，主貧賤，甲申截路空亡祿，凶（一云小吉）丙申大敗祿，多成敗，招是非，戊申伏馬祿，多滯，（一云戊申伏滯又值福星貴吉）庚申長生祿，大吉。

辛祿在酉，見癸酉伏神祿，水火相犯凶，（一云半吉）乙酉破祿，多成敗，丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴主奸淫之事，（一云值喜神吉）己酉進神祿，有殊達之兆，辛酉正祿，吉在戌，六戊午羊刃相蝕，小人血光散財，婦人產難，君子赤眼病患，乙卯年大敗，戊戌年羊刃發見天災。

壬祿在亥，見丁亥貴神祿，有官，乙亥天德祿，大吉，己亥旺祿，辛亥同馬鄉祿，大貴，癸亥大敗祿，貧薄。

癸祿在子，見甲子進神祿，主登科進達之喜，丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權，戊子伏羊刃合貴祿，半吉，庚子應祿吉，壬子正羊刃祿凶。（金書命訣）

命書云：陰死陽生，陽死陰生，人皆言之，未知其詳，今書以示將來，且甲生於亥，順數至寅，臨官為祿，至午而死，乙卻複生於午，逆數至卯，臨官為祿，蓋死於亥，而甲複生也，丙生寅，順數至巳，臨官為祿，至酉而死，丁卻複生於酉，逆數至午臨官為祿，蓋死於寅，而丙複生也，庚辛壬癸皆徬此，惟戊生申，逆數至巳上臨官為祿，己生於卯，順數至午上臨官為祿，此陰死陽生，陽死陰生之說也。（廣信集）

生成祿

甲乙人得甲寅乙卯丙丁人得丁巳戊午戊己人得丁巳戊午庚辛人得庚申辛酉壬癸人得癸亥壬子

名位祿

凡祿上帶食神者是，如甲人見丙寅，謂之名位祿，皆為貴格，餘徬此。（林開五命）

真祿

甲人見丙或巳 乙人見巳或午 丙人見癸或子 丁人見丙或巳 戊人見丁或午 己人見庚或申 庚人見甲或寅 辛人見丁或午 壬人見辛或酉 癸人見甲或寅 大凡看貴命最要真祿馬真官真印食神天德月德歲德月空，並月中秀氣。

進退真祿

戊辰丁巳戊丁巳丙辰癸巳丙午癸巳癸亥甲子癸丑甲子壬戌辛亥壬子辛亥以上戊見丁，丙見癸，癸見甲，壬見辛，皆真祿也，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴顯科甲之格，如重見之，難作福，而為狡獪不堪福，福亦少減損，重迭之字，以後俱用，更不再書。

因縟殺

甲人戊寅乙人己卯丙人辛巳丁人庚午戊人癸巳己人壬午

庚人甲申辛人乙酉壬人丁亥癸人丙子

以上乃祿頭是財，主人富有聲望，古詩云：祿生於因辱，因財反有名，君子榮顯祿，常人主豐盈。

祿頭鬼

甲人庚寅乙人辛卯丙人癸巳丁人壬年戊人乙巳己人甲午

庚人丙申辛人丁酉壬人己亥癸人戊子

以上又名赤舌殺，君子主甲科，常人口舌刑責，若別有貴救，主家世超越，三代富有，行年太歲遇之，主有災。（廣信錄）

祿盈天府格

假令六甲人見丙寅，複見巳字者為入格，甲祿在寅，遁得丙寅，丙祿在巳，再見丙祿，他皆徬此，入格者，福祿兼足，稍有福助之，五品之貴，一云重重福祿主富盛。

旬中祿格

旬中祿為月中祿，定斷公卿無反複，清華館見演絲綸，福慧昭昭兩俱足。如貴晃仲甲申年乙亥月丙辰日庚寅時，又如丁慶相公庚寅年甲申月壬寅日己酉時生月帶祿也。

干支合祿格

如甲祿在寅，見甲寅，己亥，乙祿在卯見乙卯庚戌，丙戊祿在巳，見辛巳丙申，丁己祿在午,見壬午丁未，餘徬次，凡值此主官職崇重，台輔之命。（八字金書）

暗祿格

甲人辛亥暗中祿，乙要隆昌甲戌推，丙見戊申尊重處，丁逢辛未福神威，戊人若見壬申好，己若繁華乙未隨，庚意多權須己巳，辛來喜合壬辰輝，壬公元用丙寅輔，癸命生未巳丑時，此是上清暗合祿，不因師指若何知。

活祿格

上清活祿少人知，演去幹頭轉取之，君子日時兼生命，榮華富貴一生奇。法曰：甲丁巳喜慶，乙辛戊午強，癸庚寅位上，丙丁己申鄉，壬人酉中取，官品至候王。

天雄祿

大凡陰陽天地之數，須至五位而後有成，天數五，地數五是也，且如申人數至戊是五數，不必求戊，戊祿在巳，見巳即名天雄祿，更正祿加之為入格。（馬子才命格）

天祿貴神

太歲本干不見祿，取五虎元遁，至祿上看得何干，真干見天乙貴神，而貴人所坐之干，複得貴於祿上者是也。假令六丁人祿在午，至午上得丙字，丙貴在酉亥，而得辛酉或辛亥，則辛貴複見於午也，此為入格，又加六壬人至祿上得辛而見丙寅者是也，如更入格，貴極一品，常格得之，不下三品。（玉霄寶鑒）

祿堂

自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也，以其甲為歲干，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴，獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。（李虛中書）

閻東叟云：切記三合六合上見刑見鬼，以甲戌言之，鬼在丑上則可畏，以丑刑戌也，鬼在未上則無意，以戌刑未也，以乙酉言之，鬼在巳上則為善，以三合相會也，鬼在辰上則減福，以合相親也，五行無勊，諸位相助，方為祿堂，理愚歌云：祿入都堂須大拜。

祿九天

祿九天者，取祿後一辰，謂如甲祿在寅，丑是也，主食天祿，常處廊廟之上。

祿九地

祿九地者，取祿後二辰，謂如甲祿在寅，子是也，戊己之人，寄旺於丙丁，無祿九地也，遇之者，主高官長壽，資產富饒。（三命鈴）

本家祿

本家祿者，甲為寅人之祿，乙為卯人之祿，丙戊為巳人之祿，丁己為午人之祿，庚為申人之祿，辛為酉人之祿，壬為亥人之祿，癸為子人之祿，辰戌丑未人無本家祿，若寅生人月日時遇甲，餘准此。若遇兩重以上，又在四貴華蓋之位，則極貴也，若在四平位或貴人上亦主貴，又曰：歲干為正幹官正印尤佳，在四忌上則亦有官，常調之人也。（三命提要）

建祿者，主人肌厚氣實，韻格不清，一生安逸足財利，此生旺者然也。死絕則氣濁神慢，孜孜為生，吝嗇猥鄙，與元辰並，因樗蒲而得財，複因此敗，與官符並因公門得或多爭訟，與卻殺並好賤使小商不義橫財，與天中並多遺失破財，與祿鬼倒食並，多因賒貨牙販而得財，至死不通，惟財是念之人。

庫者祿之緊也，破者祿之散也，空者祿之閒也，合者祿之橫也。

甲乙木庫在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑庫者，祿之所鐘也，如甲乙亥多而得未者，乃祿厚望足之人也。破為破祿也，如甲祿在寅而得申，惡衝而氣散也。貴者得此，停慶剝落，眾人衣食不瞻，祿落空亡，此為尤甚，古人云：資財聚散祿居空，胎裡生時怕遇逢，貧賤為奴為乞食，飄又身自泛西東。祿最喜合，如甲祿在寅，命中得亥，雖非見祿，亦曰見祿也，得之多者為意外倘來之福，門蔭流外有司達身者，往往得此也。（燭神經）

古人云：祿前二辰為背祿，後二辰為向祿。沉芝取建，向，近，合四字為貴，若甲祿在寅，亦寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘准此。又曰建不如向，近不如合，以為四字中，得兩字者發早，至於主貴惟建合兩字也。（三命提要）

祿位會合

祿若會見則富貴，相合則奮迅，遇食神則福緊，值天牛力慢，切忌衝破，甲祿在寅而得己亥，乙祿在卯而得庚戌，丙戊祿在巳，而得辛巳癸巳，丁己祿居午，而得壬午甲午，庚祿居申，而得己巳，辛祿在酉，而得丙辰，壬祿在亥而得丁亥，癸祿在子，而得戊子，以上十位，謂之相合祿，壬食甲，甲祿在寅，從而得甲寅，癸食乙，乙祿在卯，從而得乙卯，戊食庚，庚祿居申，從而得庚申，己食辛，辛祿在酉，從而得辛酉，以上四位，謂之食神帶祿，甲食丙，從而得丙申或丙寅，乙食丁，從而得丁未或丁卯，丙食戊，從而得戊申，丁食己，從而得己未，庚食壬，從而得壬寅，辛食癸，從而得癸丑，以上八位，謂之食神合祿，丙戊祿居巳，丁巳祿居午，四干而得二支，謂之三見祿也。

祿氣相親

甲寅乙卯庚申辛酉之命，與日上或時上干支同者，謂之本祿入鳳池，更遇天乙天官食神驛馬居其上，有氣而不犯空亡者文貴命也。本食甲寅，得乙卯為帝坐，本是庚申，得辛酉為帝坐，謂支順祿入鳳池，本是辛酉得庚申為帝坐，本是乙卯得甲寅為帝坐，謂之逆祿入鳳池，丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己壬得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在於帝坐謂之合祿入鳳池，甲寅乙卯丙辰丁巳丙午己未庚申辛酉戊戌癸亥壬子癸丑十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，謂之祿氣專位，甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上謂之祿氣乘本主，在時上謂之祿氣親帝坐也。（閻東叟書）

官崇位顯

定知夾祿之鄉

王氏注云：癸祿在子，子前後辰遇癸四柱得之者曰夾祿，又謂之拱祿，祿得虛拱以待用，祿之所主者，官爵也，如此則官爵自然榮顯。

生月帶祿

入居赫奕之尊

瑩和尚注云：本命祿元與生日同者是也，其祿元用日干求之，假令庚子人甲申月得乙庚之日使用五子推之，甲申是也。（珞琭子)

鬼谷要訣

甲好寅方庚好申，更將戊己附炎神，日時並有三重祿，須作清華職位人。

此謂十干祿也，見生旺福神，則為貴祿，若遇死絕刑破則為絕祿。（鬼谷要訣）

互橫朝元

互橫朝元兩相得

互橫者，如庚寅見甲申日時之類，朝元祿如寅人見甲日時之類，或總朝於胎中為最貴，須不駁雜，不相嫌，兼貴助之曰得。

朝雲夾合

朝雲夾合封公國

朝元夾合者，如癸巳見戊辰戊午之類，蓋兩戊於癸合夾巳得戊祿在巳也，如辛巳人見丙辰丙午，甲午人見己巳己未之類亦是。

時有祿朝

日內金玉滿堂成富輩

如己巳日丙時更帶滋，命金玉滿堂格主大富，祿中更有多般說，自衰自旺兼敗絕，若無吉殺加助時，定知破祖多浮劣。

如甲寅人見戊寅日自衰，壬寅日自絕，辛人見乙酉曰自敗，乙人見乙卯曰自死，吉殺加助者，如己卯己酉甲子甲午，雖曰自敗自死，緣有四簡進神，故得吉殺助也。甲寅有秀氣，內或有貴人食神旺氣來助亦佳，不可一途而取也。

祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤，

忽然更在衰兼病，曹無名傳處處知。

祿值空亡之人，或秀氣助成，稱虛官衝，解元之屬，或空亡值衰病，亦是曹號，更駁雜，即呼不好曹號。（沉源）

一祿不足救三絕，故宣叔丙午年庚子月，戊寅日，庚申時，官至正郎，行乙巳運，除福建漕，未赴，一夕暴卒，足見禍福各不相擾，雖有重祿，奈水土絕於巳，餘徬此。（廣錄）

遇如不遇

甲祿在寅，如甲子人見庚寅，被庚來破甲，所謂遇如不遇，又如庚人見丙申，乙人見辛卯，辛人見丁酉，以上鬼來勊退故無力，雖有如閒，餘徬此。（三命篡局）

論馬 驛馬位歌

且論寅午戌生人，驛馬從來會在申，申是金鄉嫌鬼勊，官職無堅退剝頻，丙午丙寅並丙戌，七月同生建丙申，丙與納音重火勊，其中金馬動災迍，又是空亡多病厄，是非空走困紅塵，生逢十二四八月，金馬忽忽向此巡，更餘別月庚辛是，納音金位亦為真，有此兩般金馬貴，即為殿閣錦衣人，丙戌生人十二月，此名背馬帶官勛，辛丑兩重金馬庫，六辛臨馬貴人親，丙寅正月壬寅九，馬居庚戌及庚寅，忽然與祿相交並，朱紫分明不妄陳，巳酉丑申年月日，玉堂深處荷皇恩。

甲申載路空亡馬 丙申大敗馬 戊申福星伏馬 庚申建天關馬有好官

壬申大敗馬 如壬申，甲申，丙申，戊申，四馬多疾再沉再起，招是招非。

以上巳酉丑申年月日時發應。

申子辰年，馬在寅，甲乙天關木氣同，只怕壬寅金勊破，空亡載路勿發逢，庚子生人正月建，戊寅伏馬卻堪中，戊祿在巳刑庚祿，祿馬相刑官印重，丙午文星天喜位，時加乙未貴人宮，又帶兩重驛馬庫，茂林長策

定英雄，此命時幹乙庚合，鼠猴連貴至三公，子未宮神凶吉雜，卻應難到廟堂中，但遇亥寅並卯未，此之年月自興隆。

甲寅正祿文星馬 丙寅福星馬 戊寅伏馬 庚寅破祿馬 壬寅截路馬

以上亥卯未寅年月日時發應。

巳酉丑年馬在亥，壬癸差肩水馬公，惟忌亡神臨位上，乙庚丁亥孟冬生，申子及辰皆水位，亦為旺主國中英，忽然辛丑當三月，干帶壬辰馬庫名，馬得二重三品貴，翰宛調林學士稱，丁酉五月見丙午，納音水馬喜神臨，雖然此處居官祿，暫得科名不久榮，只緣丙午納音水，勊他丁祿遂伶仃，申子辰年並月日，不求推薦自然成。

乙亥天德馬丁亥天乙貴馬己亥旺祿馬辛亥正祿馬癸亥大敗馬

以上申子辰亥年月日時發應。

亥卯未人馬在巳，丙丁火位本同居，辛卯辛未並辛亥，四月生人得英圖，癸巳兩水凌其火，伏馬無堪官印虛，亦是貴神相保護，終得空名在世途，乙亥九月建丙戌，兩重馬庫德相扶，此名背馬居官職，乙丙相生印受除，更看丙丁關寶馬，寅午戌位火光殊，遇此年月日時到，天子榮飛紫詔書。

乙巳正祿馬 丁巳旺氣馬 己巳九天祿庫馬

辛巳截路馬一云作貴人半吉癸巳天乙伏馬一云作貴人吉

以上寅午戌巳年月日時發應。

其上項馬若不值空亡敗破交退伏神者，定須榮貴，忽祿共天乙貴神同其馬位，更得諸殺相並，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常廉，庫馬值少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣。如木生亥旺卯庫未，餘徬此。珞琭子云：坐馬未必有馬，背祿未必有祿，看其旺庫，不問背生，妙在消息盈虛也。

天關驛馬位歌

驛馬天關在四維，四維重柱與君知，其中水馬逢壬癸，金指庚辛自有期，甲乙木林花競秀，丙丁漁火彩光輝，如斯十公幹頭上，官職隨人命里歸。（金書命訣）

所謂驛馬者，乃五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏，氣令循環，猶會置之郵傳，命逆來送往，無氣如驛，氣動如馬耳。

寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申生主水以發越之，然後陽中陰動而化。

申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圖融之，然後陰中陽動而生。

亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以櫜龠之，然後動者靜而斂者散。

巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後飲者散，而屈者伸。

由是木火水金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時皆行，退則與時偕極，然則帶之強名驛馬者，皆此例也，是特舉其一隅而已，苟能以三隅反，則理歸一揆，不必執於寅午戌申，申子辰寅，然後為馬，凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，陰陽變通，皆為馬類也。（雲霄寶鑒）

古人謂當五行更易變動奔衝往來之際為驛馬，然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，何也，蓋無行之氣，當共相反處，乃始衝擊，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。（希尹書）

生成馬

寅午戌見庚申 申子辰見甲寅 巳酉丑見癸亥 亥卯未見丁巳

名位馬

凡馬上帶食神者是，如甲寅，甲午，甲戌，見丙申，謂之名位馬，為貴格，餘徬此。（林開無命）

馬聚天庭格

馬天庭者寅午戌人在巳酉，巳酉丑人在申子，申子辰人在亥卯，亥卯未人在寅午，取五虎元遁至馬上所得之者，再見本祿在馬天庭上者是也，假令六壬人生居寅午戌之位者，馬在申於申上遁得戊干，戊之祿在巳，巳系天庭，複見巳，故名馬聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄寶鑒）

理愚歌云：馬聚天庭月九遷。

馬天庭

在驛馬前一辰也，主官職超達。（三命鈴）

馬九天

在驛馬後一辰也，主官祿超盛，封崇不絕。

馬九地

在驛馬後二辰，主職進王庭，常格亦為令長。（三神指掌）

干支合馬格

如申子辰馬在寅，甲寅與己亥合，丙寅與辛亥合，餘徬此，凡值此合主官職崇重，富貴之命。（八字金書）

有馬有驛

寅午戌人見庚申 申子辰人見甲寅 巳酉丑人見癸亥 亥卯未人見丁巳

干為馬，支為驛，如甲木臨官在寅，是有馬有驛也，餘仿此，主及第升擢，使承門蔭，亦作當道之貴。

有馬無驛，有驛無馬

寅午戌見庚無申，見申無庚。

申子辰見甲無寅，見寅無甲。

巴(覺得應該是巳)酉丑見癸無亥，見亥無癸。

亥卯未見丁無巳，見巳無丁。

以上多作監司巡按之職，庶人聰明奔馳尤甚。

一木系雙馬

寅午戌多見丙申

申子辰多見庚寅

巳酉丑多見己亥

亥卯未多見癸巳

馬中干剋支也，主為性易驚易疑，多驚險，若遇四馬驟於時上或年上曰驍騎驟軍中，主爵封。(廣信集)

天馬貴神

太歲本支不見正驛馬，而取五虎元遁至馬上看得何干，其干見天乙貴人，而天乙貴神所坐之干，卻複見貴於馬上者是也，

假令亥卯未馬在巳，系六丁人遁至巳上見乙，乙貴在申子，而得壬子，壬申者是也，蓋壬貴在巳故也，如入格貴不下三品，常格則減落言之。(玉霄寶鑒)

貴馬例

寅午戌人日時乙未癸末

巳酉丑人日時壬戌丙戌

申子辰人日時癸丑己丑

亥卯未人日時甲辰庚辰

馬財庫

蓋取驛馬所剋之辰入墓也，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未為庫墓，若人遇之，主平生游歷四方，廣得資財。(三命鈐)

南方離明馬

議者多謂未馬在巳，丑馬在亥，辰馬在寅，戌馬在申，曾不知辰戌丑未四位系土之位，以生處為馬，故東方朔云；辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬，遇此者，大愛子午相衝，為飛馬見鞭策，不論福神輕重，皆主入格有官。(馬子才命格)

飛馬

寅午日申時

申子日寅時

己酉日亥時

辛卯日己時

四季日午時

天干得用不相剋者顯達。(神白經)

飛馬共干格

太陽清氣日中看，土馬飛來要共干，只看生朝如點入，照臨方定作高官。

如陳侍郎壬申年甲辰月庚辰日丁亥時，庚辰日為土馬從庚遁至午得壬，壬年與天馬同幹。

上清飛馬食祿格

丁己天元注祿星，本宮永鎮日時明，生日土龍如飛入，吉照人身玉食清。

如歐陽永叔，丁未年，丁未月，丙辰日，庚寅時，且丙辰日馬在午，遁得甲午，甲祿在寅是也。(紫虛局)

驛馬同貴神

驛馬同貴神位閻東叟謂之貴馬同科

寅午戌馬在申，乙己鼠猴鄉，戌為華蓋，巳上若見甲己乙庚合者，定建殊利名，名振四海，若單有乙己無合者，武侯高貴。

申子辰馬在寅，六辛逢馬虎，又云：甲丙相邀入虎鄉，辰為華蓋，以上若見甲己丙辛合者，當有清華崇重之貴，若單有甲丙，而無合字者為右職清貴也。

巳酉丑馬在亥，丙丁豬是貴，且為華蓋，以上見丙辛丁壬合者，翰苑詞林之貴，若單有丙丁無合字者，為武官之清職矣。

亥卯未馬在巳，壬癸兔蛇鄉，又云：辛到巳，未為華蓋，以上見戊癸、丙辛、丁壬合者，文資高貴，若見辛壬癸無合字者，武官重爵矣。

馬貴同窠之位，若不犯空亡、大敗、交退伏神，一生清貴，如有上件，神夾在月日時上者，若非守職有違，亦必因事移徙，祇如蕭昭學士壬寅六月丁未乙酉日庚辰時，其庚祿在申與乙合寅為馬在申，前云：乙己鼠猴鄉是也，其庚辰是大敗，丁未為退神，所以二遭降點經略廣東。(金書命訣)

玉門關集云：；驛馬為天使，長為喜事媒，欲其馬蹄發，且提貴人催。閻東叟云：歲運行年更與貴馬相合者，大亨快也。

驛馬主人氣韻清峻，通變趨時，平生多聲望，此生旺者然也。死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，飄泊不定，與祿同鄉，主福力優游，與殺相衝並，或孤神吊客喪門並者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈，帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機幸遇人，賤心塵態，與食神並者，聲譽人也。(燭神經)

驛馬者之命中，發用喜慶之神也，若人遇之，君子常居榮位，小人亦主豐瞻，大小運行年至此，主得官及遷改之喜，若小運及行年太歲與驛馬合並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類也。(三命鈐)

文曲星歌

文曲天星是福神，若逢貴地最堪親，尋論納音歸去就，絕病相逢賤薄人。

假令甲辰人見丙寅，是為食神見長生馬，若見戊寅則為財庫之馬，若見甲寅火被水所剋，作遇如不遇之論也。(珞琭貴賤格)

指迷賦云：拜命無啕蓋生逢於鬼馬。

論諸馬

如亥生人以巳為馬，看如何馬，但用長生處推，便見，若癸亥至巳，亦自無氣，水絕故也，然今人但知此正馬，而不知有從馬，癸亥亦巳為馬，是以火為馬，凡遇火辰，亦是從馬，命中有之，亦濟事，若癸亥人遇戌亦是，蓋戌火庫也，更看得何干，若得水干則減力也，餘徬此。（李靈中書）凡驛馬下生者，若月日時支干及衡策全並勊身者，定貴，馬前一辰為衝，後一辰為策，假令甲子金命正月辛丑日卯時生必貴，以甲子人馬在寅，又逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，又卯時在馬前一辰為衝，又馬是丙寅火，能勊甲子金必貴也。

有驛有馬者，主位至公候，干為馬，支為驛，如戊戌人，驛馬在庚申，庚申支干屬金，金到申上臨官，戊戌支干俱屬土，到申上長生，本命及驛馬，支干皆為有氣，是有驛有馬也，又如壬午人驛馬在戊申，戊土與本命壬水到申長生，以午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛也，又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕鄉，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬也，大小二運行年並准此推之，馬勊身者，取驛馬之辰能制生月也，如寅午戌人，馬在申，申屬金，能制寅卯月木也，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，常人遇之主小富。（三命鈴）英靈貫馬格音動而使星明五行真氣之長生處曰英靈氣，下遇驛馬者，乃是英靈貫馬格，凡人遇之必為持節按部之使。（壺中子）凡命時坐年馬日馬，皆主清貴，然少年主孤又主跋涉，多作監司往來之位，難久君側也。（廣信集）

驛馬清濁

甲子得丙寅為祿馬同鄉，為食神乘長生馬，丁丑人得丁亥為天乙天官乘旺官馬，又巳酉丑馬在亥，則丁亥土，癸亥水皆為臨官馬，己亥木長生馬。辛亥金，病馬，乙亥火，絕馬，若乘長生臨官馬或帶祿食貴氣，則遇一當百，馬勊身則少年亨快，為官清顯，若乘病絕空亡者，更值破敗交退伏神，則遇如不遇，縱為官則粗濁卑賤，非清要之職，又申子辰馬在寅幹得甲，乙支得亥卯未，納音得木，雖無寅皆馬氣也，五命中時為上，日為中，月為下，三命中庫為上，旺為中，生為下。（閻東叟書）世之言命者多矣，至於驛馬，皆以月胎日時帶馬則為貴，無馬則為賤，是不知得一分三之說，蓋天有五行，馬有五種：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，馬若來勊命者，早年榮達，命去勊馬者，順則得，逆則否，卯生馬，巳運逆行則為無馬也，

馬有十二：

一曰欵假

巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。

二曰蹶蹄

謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而複起。

三曰折足

胎月日時帶驛馬，而月日時中帶沐浴者是也，遇此者用不得發也。

四日無糧

生日值馬，馬食太歲，如甲子人得人寅日，而時更落空在空亡者是也。

五曰不出廳廄

胎月帶馬不見貴，及不見祿堂，及入空亡者是也，得此者不歷任所。

六曰嘶風

寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虛名。

七曰趨途

謂驛馬雖有，祿在空亡，不見驛也，何謂驛，甲丙庚壬為四陽驛也，寅申巳亥為四陰馬也，得此者謾勞求祿也。

八曰馱尸

十二驛馬中惟馱尸馬為最凶，見祿即死，甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥馬，忌寅月日時金絕故也，己巳人得亥馬，忌申月日時，癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳馬，忌寅月日時，己亥人得巳馬忌申月日時，癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱尸也，餘皆准此。

九曰食蒭

謂驛馬勊其時者是也，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食，得此者朝宦以上命也。

十曰乘軒

謂胎月生日帶祿馬，名曰乘軒，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅時，及庚寅胎月也。

十一月乘貂

有天地得合，見太歲生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉時，月生馬，酉系貴人也。

十二曰無轡

以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，驛馬款假，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足則永失蹶蹄則有失複起，無轡則一生孤貧。食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途則謾勞求祿。乘貂則帶職，乘軒則三公。馱尸則得官即亡。（神白經）

劣馬格

寅午戌人見壬申申子辰人見丙寅巳酉丑人見乙亥亥卯未人見己巳馬中支生干也，主平生奔走不定，財帛歇滅，汩沒無成，徒自聰明耳。（廣信集）

又劣馬格

寅午戌人見丙寅申子辰人見壬申巳酉丑人見丁巳亥卯未人見癸亥馬對衝一辰是也，若時遇之有日祿德貴同行支干旺相，可作有福斷之，五行衰敗，乃常人也。（鬼谷命訣）至若人疲馬劣，尤托財旺之鄉，或乃財旺祿衰，建馬何邂。

瑩和尚注云：人疲馬劣者，如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰，故曰人疲馬劣，尤托財旺之鄉，財旺祿衰者，其甲戌火命，月建壬申，甲祿既絕，馬主財鄉，故云財旺祿衰，建馬何邂，馬是扶身之本，運財而獲富。王氏注云：本命支曰人元兼驛馬，皆在五行衰財無氣之地，則曰人疲馬劣，其所以不為災者，以財旺，故曰尤托財旺之鄉，祿在驛馬，兼得之則富貴兩全，偏得之，則又次焉，或天祿雖衷，則身財尤旺，兼遇驛馬來乘，又何邂之有。

馬劣財微

馬劣財微，遇之則流而不返。

瑩和尚注云：驛馬微劣，財命休囚，則辛勤無成，飄蕩無歸。（珞錄子）馬中無限玄微事，切須一一心中記，四專名位旺兼生，值病移去多失意。

四專者如申子辰馬在寅，逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥也，名位者乃馬中逢食神也，自生者辛巳甲申己亥丙寅也，或值空亡駁雜，皆不達之士也，病馬者，乃自死自絕，日時犯多，則主離祖失業，道途失意人也。

馳寶多門

馳寶多門商廣業

馳寶馬者，乃納音剋馬為財，加食神之類，如甲寅人見丙申日時，又如甲申見丙寅，亦富商多產業，餘徬此。

銜花偏是女奔人

銜花馬者，乃納音臨官遇馬也，如庚申壬子戊辰，納音皆木，遇寅馬木人桃花也，更值庚寅尤重，或乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，己未見己巳之類，男多淫蕩，女多私惑娼妓命，如丁卯見乙巳尤重，不徙則配，餘皆徬此。

遇中遇者

遇中遇者同前斷

亦看生旺怕干神倒食也。

鞭策發時

鞭策發時看互換

如辰人馬在寅，或太歲在申，衝動寅即是，太歲為鞭策，小運在申，即小運如鞭策，多主動，如申與寅須看互換如何，兩皆和乃吉，凡遇互換之年，如庚申遇甲寅，庚申木之類，寅則臨官，甲寅水之類，申則長生皆吉，如兩互換無氣則空動，或失意，有氣即主再動，皆徬此。

小兒驚撲

小兒驚撲號雷公

小兒逢者十二歲以前，三歲以下，或馬遇小運太歲衝，或臨官馬遇之，即主驚病dian撲之厄，故號雷公。或大人行年遇馬與病符，同主驚病，與官符同者主官事驚恐，入宅主口舌驚恐，但以歲中吉凶神言之，宅謂甲子人宅在巳，巳順行六支是也。

老人氣虛

老人氣虛多腳患

四十以上，或運遇太歲乘之，即多氣虛腰疼腳痛之患，凡老人如祿運病多吐食之類，凡是此運太歲老人遇者，病多損氣奔喘虛急，少者逢之必發病，蓋老少並不堪乘馬，馬在五行中動躍神也。

四馬朝元

四馬朝元好惡分，好榮惡是破孤身。

四馬如好，定是榮貴之人，不好是破家業人，身孤在外，如為僧道，好行腳也。（沉芝源髓）

論亥卯未馬

亥卯未馬三辰，不宜坐著巳馬，若一辰坐著，少年雖泰後還窮，若三辰全見馬者，縱有官資，終成下賤。歌曰：亥卯未人坐馬位，男多傷敗多孤貧，三辰辰上重重見，難有雄名亞縉神。

只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥時，亥卯未全見巳馬，馬為祿絕，四十二歲果失，又如癸亥生，丁巳月丁酉日辛亥時，癸亥干支俱屬水，三命到巳並絕，又癸亥人以火為財，火死在酉，至亥上六絕，其父為官，此人乞食至死。（金書命訣)

並論祿馬

並論祿馬

時居日祿當得路於青雲，五馬交馳可致身於黃閣。

時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝，命主本三元無氣，亦可清達。但福壽不永耳。年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴。（鬼谷遺文）

背祿逐馬 祿馬同鄉

背祿逐馬，守窮途而淒惶，祿馬同鄉，不三台而八座。

王氏注云：舊說以甲戌人四月生，背寅祿，逐申馬，義亦非也。祿馬皆可致富貴，既有馬可逐，安得守窮途而淒惶，蓋背如陰陽之相背，逐如放逐之逐，非謂逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以逐之，前因刑而追去其馬，後因背而不能及祿，二者俱失，所以守窮途而淒惶。祿馬同鄉者，如甲申人丁丑月己亥日丙寅時，於帝座上會祿馬同鄉，兼甲申己亥丙寅，皆稟五行清明生氣，是命晚年位至三公壽逾七十。（珞琭子）

三命指掌云：假令丙寅人，建祿在巳，驛馬在申，五月六日生，是背祿逐馬，多主窮途。

凡建祿向祿，建馬向馬，若值貴人神旺，必是貴人，食祿之命，若背祿背馬，破刑祿馬，兼值囚死空亡，一生多失多敗，衣不充身，食不充口，多破散之徒。（太乙降誕寶經）

珞琭子云：祿馬同鄉必三台而八座，時為上，日為中，月為下，亦如狄相，戊申七月辛未日癸巳時，戊祿在巳，辛未日馬在巳，戊癸相合，所以官居使相，又如庚申生人正月丙午日乙未時，其庚祿在申，月日二馬皆同其位，亦為列相，又如戊戌生人，二月乙卯，戊午日丁巳時，其戊祿在巳，月馬同鄉，此魏大夫命，刺五羊郡。（金書命訣）

祿馬同鄉，生月日時遇之皆貴，然福力亦有厚薄，假如申子辰帶甲干人，祿馬在寅，甲子甲辰人遇之，主貴，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滯，反為不利，餘徬此。（三命提要）

祿馬同鄉，更忌五行之破。（指迷賦）

祿馬交馳

祿為養命之源，馬是扶身之本，祿嫌衝破，馬忌空亡。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲年寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又寅午戌馬在申，而時幹得庚，亥卯未馬在巳，而時幹得丙，申子辰馬在寅，而時幹得甲，巳酉丑馬在亥，而時幹得壬，以日支求時幹，以時支求日干，如年月日時支干互換得之，謂之祿馬交馳，如年月不見祿馬，而日時互見者尤妙。（吾東叟書）

玉櫃藏珠格

祿前馬後坐中神，玉櫃藏珠事更新，至貴至尊更子命，無災無難到公卿，如曾相乙亥年丁亥月戊辰日癸亥時是也。（紫虛局）

馬子才命格

有祿馬櫃巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。

夾祿夾馬

乙亥乙卯乙未人辰日時，乙祿在卯，亥卯未馬在巳是也，辛巳辛酉辛丑人戌日時，准此，若別無凶會可為五品之命。（玉宵寶鑒）

祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至尊。

假令戊祿在巳，以戊遁見丁，己丁祿在午，為飛天祿，如戊申人馬在寅，遁得甲寅，為飛天祿馬，餘徬此。（理愚歌）

凡祿馬須是遁到者，最有力，如六甲人丙寅之類，行運至巳午上亦主發旺。（寸珠尺璧）

庚寅申上好生辰，祿馬同鄉貴在申，若有商音來犯者，干衝支破定孤貧。

如庚寅見壬申為祿馬同鄉，卻木之納音於申，金剋木，又寅申交互相衝也。（鬼谷要訣）

馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺配兼流役，是帶懸針劫殺來。

祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開。（林開五命）

論官神

官印

甲辛乙庚丙癸丁壬戊乙

己甲庚丁辛丙壬己癸戊

甲用庚為官，餘徬此。（三命纂局）

生成官

甲乙人得辛巳庚申辛酉

丙丁人得壬申癸亥壬子

戊己人得乙亥甲寅乙卯

庚辛人得丙寅丁巳丙午

壬癸人得戊申己亥戊子

天資驛馬學堂貴人助之，無不發越。（李虛中書）

夾官祿

甲以辛為官，見癸酉為正官祿，以壬申甲戌夾之，乙以庚為官，見甲申為正官祿，以癸未乙酉夾之，餘依此例，犯者勝帶正官，正祿見帶前後神亦佳。（太一經）

官者,取長生臨官帝旺之鄉,但取支干,不取納音,甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子為真官，甲得辛乙得庚之類，自然陽干配陰支，陰支合陽干，不然則縱得之，陰不受陽，陽不兆陰也，凡真官帝旺為上，臨官次之，長生又次之，若資驛馬學堂文星天乙，不得歲運，自然亨奮。(閻東叟書）

交互官格

交互官格（大貴）

甲申見乙酉

丙子見壬子

乙卯見戊申

庚午見壬午

丁巳見辛亥

癸亥見丁巳

如範文正公丙午年，己亥月，戊子日，壬子時，是也。

六合官星格

官是六合少人知，貴在旬中始是奇，生日生時如直入，太師太傅佩旌旗。如蔡太師丁亥年壬寅月壬辰日辛亥時是也。（紫虛局）

上下官印

甲己辛乙戊庚丙辛癸丁庚壬戊癸乙

已壬甲庚乙丁辛甲丙壬丁己癸丙戊

以上又名十樣錦，主甲科官近禁地，常人亦不至艱辛，逐年太歲帶祿在第三位秀才請舉及第，常調政官兩府入相，古詩云：若人三處遇，食祿定封侯。

官下有印

如甲人見辛月，丙日時之類是也，主官職崇高，名位清峻。

官下有食有合

如甲人見辛為官，官食癸，丙與辛合，在月日時上是也，主為官有貼職，常人有兼藝。

官會殺

甲乙人見辛丑

丙丁人見壬辰戊己人見乙未庚辛人見丙戌壬癸人見戊辰

如辛金剋甲乙木，金墓在丑，餘徬此，君子主甲科，武人戰功，常人藝業出俗。

五官

甲乙人庚辛巳酉丑丙丁人壬癸申子辰戊己人甲乙亥卯未庚辛人丙丁寅午戌

以上名聚官，亦名聚鬼，又名夭折殺，遇鬼有氣之月，君子主貴顯，常人主橫夭，無氣君子反夭折，常人作胥吏。（廣信集）

真官

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經）

催官格

如庚辰見乙酉，戊午見癸丑，自下而上，名催官。（太乙經）

暗官

謂如庚辛用丙丁為官，不見丙丁而見寅午戌，則為暗官，得火局也。（廣錄）

又暗官

火多人，水地降為上，土多人，木地降為上，金多人，火地降為上，水多人，土地降為上，木多人，金地降為上，如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛本時，木入西方，更祿真，故貴顯也，為魁命，如乙亥年庚辰月辛卯日庚寅時，庚辛多得寅上有火氣。如癸丑年壬戌月辛酉日丁酉時，在西方金地，終無苦顯困劣太過，到了不均，是武官大使臣命。（天元變化書）

名位官

用納音取之，遇食神是也。（林開五命）

官貴堂格

甲羊丙巳乙青龍，丁是虎隨戊土中，己狗庚豬辛猴地，壬雞癸馬是三公。官堂與印綬祿貴全尤貴。（出錦囊經紫虛局）

三命鈐作天官貴神，又名祿官旺相，主資級清峻，仕路無滯。

三台拱帝座格

假令納音本干見真官，而二位天地相合，中見夾兩干貴人是。以納音水人得甲寅，又得己亥日時者入格。甲寅納音水，見甲己土，乃是真官，甲真複土見納音己亥木，又為官，而甲貴在丑，己貴在子，在六合之間，故名三合拱帝坐，如不犯凶神惡殺衝破，則官入三台，如有則滅落斷之，庚寅生而見乙亥亦同。（玉霄寶鑒）

天官鄉者，蓋取月干制歲干也，謂六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木也，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之當食天祿，貴處朝倫，假令甲子人五月六月生是也。

地官鄉者，蓋取月建制歲干也，謂歲干是甲乙屬木，七月八月建申酉，屬金，金能制木也，甲乙人在申酉，丙丁人在亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承床蔭，官序易階，榮名日益。

真官者，蓋取命前三辰月干與命干合也。假令丙子人二月生，為命前三辰，是辛卯，丙與辛合也，故丙子二月生人為真官中生也。餘徬此，若人遇之，當受聖眷，職隆近輔，小人逢之，亦主家富。

凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，若以金為官，主職位清峻，多掌刑獄，錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑為官庫，主喜，亦取旺相、休敗、有氣、無氣言之，餘准此。若以木為官，主品秩清高和裕守慎，運行年太歲在未為官庫，以火為官，主官序炎赫，為性猛烈，用刑殘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。以水為官，主職卑位下，級升序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲至辰為官庫。以土為官，主官序穩審難侵犯，厚重賢直，法令分明，遇行年太歲至辰為官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，金主文主剛，木主文主仁，火主禮主猛，水主智主順，土主信主重，若各失其性，則主為官不久，禍咎生焉，假令癸丑木命人，以土為祿官，木為命宮，金為身宮蓋取剋我者為官，餘命准此，皆以三命尊卑，五行休旺言之，祿命身三等宮庫者，取剋我者為官，如甲子金，甲為祿屬木，木又被金剋，故為祿官，金墓在丑，是為祿官庫也。命與身官庫，徬此推之。若人遇之，宜官足財，向老轉吉，小人逢之，亦得妻財兼有藝。（三命錄）

天寶經有官庫源歌云：亥子巳午愛於辰，申酉生人戌上真，寅卯命人分在丑，辰戌丑未未為親。

西蜀知命者言於予曰，凡人年月日時上四干迭相官印足者，亦主貴，若呂吉甫觀文壬申年，己酉月丁巳日庚子時，壬與己、庚與丁為官，壬與庚、己與丁為印，又章子厚相公，乙亥年，己卯胎，戊子月，丁未日，壬寅時，戊與乙，壬與己，丁與壬，為官，乙與壬，戊與丁為印，其官印足，亦至貴之助也。

歷觀大貴命，遇兩印者頗多，少有遇兩官者，若遇兩官於祿，反有所損，丁遇兩壬之類也，又須四貴華蓋上遇正官者，主大貴，四平次之。（三命提要）

真官時過，早達金紫之封，日遇真官貴，則時加祿命，時日生遇官印，須憑有氣之鄉，若遇衝破空亡，此等官如不遇官印官鬼，官印如無鬼旺鬼衰，詳其勝負，官刑命喜，莫教命反刑官，官印受刑，從貴不戎即吏，官印明無暗有，比如生帶重重時日相逢，福德勝生十倍，有官無印，難求清顯之名，有印無官，發不在迅途之內。（隱迷賦）

凡命官鬼多，而主本卻在有氣之地，其鬼化官，若本主無氣，官有氣，即官化鬼也。季主云：旺處逢鬼鬼化官，衰處官官化鬼。（廣信集）

術者多以甲見辛之類為官，蓋以剋我者為官，會不知其五行剋納音者為真官，此最聚福神也，幹頭自見官而德合者為上，又有諸福神來朝命者，最上也。假令甲寅納音水人得己亥，甲己為真土，是納音見真五行剋也，若不見太歲本干剋，而但於月日時上見乙庚者是也，若不見乙庚，而止見庚者，謂之偏官，比之全者減力，又不見庚而見乙巳，乙酉，乙丑，餘位中多見中者，亦可謂之全見，若不見申，止得三五分力而已，餘皆徬此。

以上貴格，須是支神帶生旺福聚方入格，若有駁雜衝破空亡，所臨時加減言之，若帶死絕、凶殺、福聚之處，雖有如無也，主吉中有凶，亦作薄命斷之，蓋變官為鬼也，又若己酉己卯人見丁壬，壬子壬午人見乙庚，雖納音見真五行剋為官，奈本干同受剋，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運太歲逢之，災尤重。

變鬼為官雜格

丁於真五行屬木，凡丁人見乙與庚為鬼，若丁亥或丁卯丁未人見乙庚者，不為鬼而為官，若亥卯未全見三丁足者尤好，蓋亥卯土木之正位，而又得三丁木氣旺盛全，要真金剋制之。又如丁巳丁酉丁丑人，丁真木也，生居金之正位，木弱金強，而更見乙庚者不好，鬼旺故也，又如六丁皆真木，而見乙酉，乙亥，乙真金也，卻不為鬼，而反為官，蓋丁貴在酉亥故也，又若壬寅壬申見乙庚多者，皆不為鬼而為官，蓋取其與納音皆比和故也，辛未辛丑見甲己，己巳己亥見丁壬，乙巳乙亥見戊癸，餘皆徬此。

天元變化書有反鬼作官氣格，如丁未年甲辰月癸丑日癸亥時，兩鬼反為生氣滋助甲木，既甲木旺則丁亦旺，又納音從下生至火，既火旺，水人得財盛，上下皆有用矣。

寸珠尺璧云：凡剋干者不得地，干卻得地者，名鬼化官。

變官為鬼雜格

假令甲戌納音火，見丙辛水為真官，若得丙申辛酉為佳，或辛未辛丑皆好，若得辛卯者，系在羊刃上見官，卻變為鬼，若別有福神救助，則為右選，無氣者類多胥吏之輩，不可一揆，當臨時加減也。如壬申人納音是成器之金，見火則壞，故壬申人見戊癸者，乃變而為鬼，又壬屬木，木至申為絕鄉，木絕得火，則火飛煙滅，此為尤凶，若癸酉雖亦是成器金，然本干自帶癸之官，故不為鬼，見戊則尤好，當消息之也。（玉霄寶鑒）

論印綬

十干印綬貴位格

甲用癸陰為印綬，乙壬庚己更堪論，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙與乙運辛見戊，癸庚相遇賀皇恩，日時年月干頭上，運氣相逢印自臻。

如甲陽木，用癸陰水為正印綬生祿者，謂之印綬，他干徬此。若祿馬相交，不值天官貴印者，亦為官。（金書命訣）

以陽干生陰干、陰干生陽干，為正印，陽干生陽干，陰干生陰干，為偏印，若月日時在四貴、華蓋之上，遇正印者，主大貴。遇四平亦主貴，四忌上亦主福。（三命提要）

印綬祿格

甲子、甲寅、乙亥，對癸中甲丙卯中求，戊庚歸午己辛己、壬酉台星射斗牛。（紫虛局）

印綬之福星最殊，更看權殺在何居，忽然並守居元位，聲振朝廷位不虛。

此言四位集福於綬。（鬼谷要訣）

印綬生居被殺同，殺同心膽反粗雄，運亨便有運中職，只恐將來不善終。（林開五命）

論食神

食神貴格（三命纂局）

甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚、己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙

本家食神

謂如甲食丙、甲子人見丙子之類是也，得此者非大富，即大貴，月不如日，日不如時，若互換生旺帶祿貴者，無不貴顯。如韓魏公，戊申年、庚甲月、庚辰日、庚辰時、秦太師庚午年、己丑月、乙卯日、壬午時，如倒食在本家者，亦貴，張全真，甲子年，見壬子時，吳挺庚子年，見戊子時也。

一名隔十三食神，古詩云：論命先論隔十三，命中帶得入朝參，金魚束帶渾閒事，若見魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位為真魁星，如汪狀元戊戌，見庚戌時，是見魁星也。

食合印

甲人見丙辛、乙人見丁壬、丙人見戊癸、丁人見己甲、戊人見庚乙、己人見辛丙、庚人見壬丁、辛人見癸戊、壬人見甲己、癸人見乙庚。

以上主為官有權印。（光信集）

墨池湧出

墨池湧出金泉格食神生是

墨池湧出金泉水，辛巳生逢癸巳傍，燦爛文章如錦繡，高攀仙桂紫薇郎。

如陳朝議辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥時是也。如丙寅愛戊寅、戊申愛庚申、己巳愛辛亥、庚午愛壬申、甲戌愛丙寅、壬辰愛甲申，餘皆徬此。

紅鸞天印格

紅鸞天印在生時四庫之中多不移，君子命逢於吉兆，榮華富貴一生奇。法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇，壬遇甲辰好，乙見丁未時，命坐日時得，官品日遷移。

如石參政命，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時、壬食甲、壬水墓在辰是也。（並紫虛局）

三台格

甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上、丙丁食戊己，加辰戌丑未之上、戊己食庚辛，加巳午申酉之上、庚辛食壬癸，加申酉亥子之上、壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，謂食神見生旺者是也。若食神帶祿馬旺相，文謂兩制相省，武為建節防團，亦無財帛重權。（鬼谷要訣）

十干以隔一位為食神何也，希尹曰：甲己化土，故食丙辛、丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己，食者如蟲之食物，傷之也。蟲得物食則飽，故得食則吉，被食則損，甲一物如遇丁壬，兩物見食者，尤費力。或以倒食為喜神何也，曰：遇獨干而無氣者也，丙見甲木，反以生火，十干皆然，二者須要看納音有無剋制，如甲子金見丙寅火，雖順食，安得為奇，庚戌金見戊申土，雖云倒食，有何不可，未可以一概論。

以子成而致食，謂如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也，故為食神，如人子致養於父母之道也。（燭神經）

食神者，十干福祿之會，君子得之顯達，豐瞻、小人得之周旋給足，在福聚之地，則官崇祿厚，在禍聚之地，則職卑命薄，以甲子論之，食丙子為福星之貴，丙寅為長生之祿，又為祿馬同鄉食神學堂福生之貴，丙辰為正印，丙午為自刑破命，丙申為剋身破祿，丙戌為身衰空亡，若遇生、旺、庫、印、天乙、天官、華蓋、文星、學堂、官印、祿馬之類，為福聚之地，遇剋破空亡惡殺、刑官、休敗、死絕之地，為禍聚，然有華蓋、正印、雖少、倍增。無學堂驛馬雖多減半，清貴之家，驕貴之族，亦以此別之。（閻東叟書）

雖道食神為貴格，若無祿馬又奚為。

凡食神須到生旺之處，及祿馬貴人比和方貴。（理愚歌）

食神一一當處，用一代於三，若遇空閒，遇三重不逮於一。食分三二，財如落葉當秋風，貴剋食神，福若朝生暮落，食神若遇空閒，大抵難逃憔悴。（隱迷賦）

食神遇吉為福德，遇凶則無力，不可一概而論。（廣錄）

食在四貴四平之地者，為福，在四忌上則難為福也。（三命提要）

食神衝破，可做雜揉歇減斷之。人格亦可以為侍從，然終不免出入之擾。（廣信）

不喜順食例

如甲子見丙寅，死金逢絕地，卻見生火，安得為奇。

不畏倒食例

己亥不畏丁倒食，丁壬丑合化木，而壬祿在亥也。丙午不畏甲倒食，甲與己合，而巳祿在午也。乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙祿在巳也。六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食，諸書皆云：庚戌金最喜戊子火，庚為眾陽之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，見戊做喜神。

二儀開闢五行次序，則十干生馬，首生巳土在西南坤方，則地之餘氣之源也，然後巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發，一同複本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時、用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全借，又丁至卯真木，作己祿官、極盛，又己巳木，旺於卯，上下人使用，故入翰林學士，假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子時、壬助癸，癸剋丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也，故有名而無實。次生庚，乃天之餘氣，惟庚為了眾陽之首，然後生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊複歸庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神，如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時、己巳胎，是命專得戊土為用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見庚氣，稍逆，木氣亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，須兩府也，如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣太弱，若得好，只薄薄之福，餘依次推之。又云：己不畏丁歸源之數，己不倒食辛陰氣初發散之源，庚不畏戊陽氣歸源之數，庚不倒食壬，陽氣初散之源，辛不畏丁，為丁養育金也，況有丁處，便有己土，陰陽干涉得清福之助，故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家，己上火里長生，故知要火為富貴，金無父母，借火處有父母之氣。（天元變化書）

倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，雖貴窮窘而已。（金書命決）

倒食或好或惡

古人立倒食者，有深旨焉，但後學便以為梟神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。（神白經）

子返哺時逢子建，更值貴人喜相見，建官又在貴人鄉，鳳閣鸞台歷華選。

返哺者返食也，年月日時皆自下食上，須見天乙貴神官印，吉殺方貴。（理愚歌）

食神嫌倒，爭啜爭哺，忽並臨之，乏漿乏乳，有餘，則食前方丈，不足，則簟食豆羹。

犯倒食在命者，多被人撓，重迭帶得者，在初幼兒則言其乏乳，正食而有餘者，富貴。爭食者衣食不足，假令甲人得二丙三丙，乃有餘，三甲二甲止有一丙者，乃不足。（壺中子）

倒合類倒

倒合類倒食見合是

甲人見壬丁、己人見丁壬、乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己、辛人見己甲、丁人見乙庚、壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。

以上官鬼相傷，公立庶幾。

凡生時干倒食年干者，主剋子，日時俱食，主頭面帶破，並剋母，身死後無子送也。（廣信）

重吞群虎

重吞群虎每興嗟

群虎格，吞中逢吞也，倒食神曰吞，且如甲人見壬日時，又逢字，曰重吞，主多貧窮死溝壑之命，惟恐干合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲見壬寅、或帶乙來，乙或帶甲來，終又緩矣。（沉芝源髓）

論三奇四奇附

六儀二吉

天上三奇日月星，則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，地下三奇甲戊庚，則甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，若年月日時四干分明，見乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六儀，則器業遠大，甲戊庚而逢二吉，則堅完富貴，六儀者以子加寅，順數至生月，見本命者是，二吉者丑未也，如有福神之助，更在生旺之鄉，則極貴，如無福神更犯死絕，衝破、空亡，則減福。（閻東叟書）

玉霄寶鑒云：古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇，老人星，凡為瑞，見於丁位，故以丁為星奇，月照夜到丙位，而天下明，故以丙為月奇。

珞琭子云：重犯奇儀蘊藉，抱出群之器。趙氏新注云：乙丙丁為三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六儀生月日時，遇者才智出倫，只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，各重犯奇儀。

三奇主人精神異常，襟韻卓越，好奇、尚大、博學多能，帶貴者奇雅，富貴人也，帶官符劫殺，器識宏遠，帶空亡生旺，則脫塵離俗，富貴不淫、威武不屈、帶元辰、咸池、死絕，皆為無用。（燭神經）

順食干神乙丙丁，神童及第播聲名，日時祿馬公卿殺，換武除文佐聖明。

須是乙人見乃好，如他干見則非也。

順食干神甲戊庚，兼得長生兩府名，若然無祿無馬，只是財中蓄積人積蓄人？。

如甲人見，又支神帶福方妙。（鬼谷要訣）

三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人，只有空奇無貴地，貧窘下賤被欺凌。

如余大宰戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑時，又如吳參政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午時也。(紫虛局)

乙丙丁分甲戊庚，上局相生生複生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。（太乙妙旨）

三奇要入三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方為入局，清貴之命。（玉霄寶鑒）

凡三奇須要順，有不依次者，亦得半力，若值天羅地網、交、伏、空亡，都不好。（八字金書）

俗說以見三奇便為貴，又以順為貴，皆未盡也，若乙人丙月丁時，是乙生丙丁秀氣，下降乃尋常命，若乙時丙日丁年是秀氣上達，即貴。

若甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，氣清則貴，濁則富，又甲戊庚夜生者福厚。又云：三奇正得之者早貴，倒者晚貴，亂者不壽。皆謂生在四柱內

者。（廣錄）

三奇倒懸

三奇倒懸，呂望白頭釣叟。

三奇得之正者早貴，珞琭子曰：奇為貴也，得之倒亂都夭壽。金書云：三奇倒亂人多不壽，得之倒而不亂者，晚貴，而不夭，所以呂望為白頭釣叟，八十方遇。（壺中子）

凡犯三奇，太歲不帶者，不用，主孤獨。（寸珠尺璧）

五行各有奇儀，須分逆順，歲、胎、月、日、時都順。時、日、月、胎、年者逆，胎本立於歲前，因歲得之胎月、或立胎在歲後月前、空、刑、敗、害、日月倒亂，卻得順，三奇不為倒也。

若三奇各帶合，須前後五辰合為上，更分逆順之用，甲戊庚金奇，喜辰戌丑未、或金方，乙丙丁火奇，喜寅午戌、或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅、午亥申。三奇，亦要合而貴，五位中得逆順三奇皆吉。惟嫌不連順、三奇刑、八敗、六害、空亡、相刑、相剋、倒亂者，卻得順三奇在本方，亦主富貴。（鬼谷遺文）

辛壬癸為水奇

太乙經，以辛壬癸為水奇。

又三奇格

欲識岩廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。

如翁中丞，辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申時、癸未胎是也。

四奇格

甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合儀、戊癸丙庚相遇著，便斷為官著紫緋。

如陳左司，丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申時、丙申胎是也。（紫虛）

論吉神

合有三：一曰干合、二曰六合、三曰三合、其用者一也。是天地陰陽和氣，大概主形容姿美，好生惡殺，心平聰慧，疏通周旋，亦有為害非常重者，凡命以生旺合，則舉事慰懷，以死絕合，則有為未嘗遂意，其相生合者，為吉，更有福神與之往來，其福愈厚，若以相剋，合則為凶，更有惡殺遇之相合，則多橫逆，凡支干合神，常以吉凶諸殺加臨禍福用之，婦人大忌。

合中有殺，合咸池則有淫聲玷行，更帶大耗，必到淫奔，中有貴格者，自賤而貴也。大率合正印、貴人、祿馬、食神，則為福祿厚、合元辰、天中、劫殺、咸池、官符之類，雖曰合神，莫若無也。有則反禍矣。（燭神經）

真合為緊

子巳卯申干合為真。

德合不清

甲子、己丑、丙戌、辛卯，連順而貴，尚不如壬子、癸丑。

空合何榮

四柱相合，不扶祿馬本命，即不為貴。

夫寅午戌之類，乃五行體合，三生之會也，子丑之類，地支歲合也，甲己之類，真氣德合也。寅丑示之類，天地真形會也。甲得丑未無合有合也。丁得亥之類祿通同合也。申見乙，支合干也。申見亥干合支也。各看得位之清濁，失位之輕重，上下配偶，親疏緊慢而言禍福也。（鬼谷遺文）

合全干支

合全十干、十二支

干合全，甲如戊庚辛壬是也，支合全，丑卯巳未酉亥是也，五位合全得十干，若得命宮全足十二支，最貴也。蓋蓋應該是蓋吧言戊則癸在，言子則丑在，所謂天官貴格，正此也。甲愛金雞，以其酉中有辛，乙愛猴，以申中有庚，予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大貴者。加之祿馬貴殺，往往極貴。

支干暗合格

凡甲人得三未或四未丑同名支暗合，於干為其未中有己，亥人得三甲或四甲，名干暗合於支，為其甲中有寅，如此之類，主無心中稱意，是無合有合也。於前合支干論之解矣，但方諸彼稍慢耳。（並李虛中書）

又支干暗合格

丙人見酉，丙與辛合，辛福在酉。丑人見癸，癸祿在子，子與丑合。又如甲人帶丑未，六癸人見戊，餘皆徬此。（三人丙纂局）

被剋干頭支第六，此為六合入中書，順流只作財星斷，引從聲名播帝都。

如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅時、丁見壬為為官，寅合未也。（紫虛局）

李九萬云：干合數支第六位，是如甲子，己巳、己巳、甲子、戊午、癸亥、癸亥、戊午皆是。

君臣慶會

君臣慶會，天地德合

干為天之清氣，支為地之厚載，本乎天者親上，本乎地者親下，在本元一甲中得之，為君臣慶會。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌，戊戌得癸卯之類是也。不在本元一甲中得之，為天地德合，如庚午得己未，甲子得己丑，甲午得己未，謂之天地德合之數，然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所鐘，以生土則木為仁恕和柔之性，土承祿厚，福壯之基。戊戌會於癸卯，而金木在未能成器之處，往來相剋，子午二金，雖有貴氣諸位，更逢生旺之金，則富貴壽考，蓋甲子死金，甲午敗金，有火剋之，無生旺之氣，更諸位逢死絕之金，則貴而夭壽，而或貧，二格時合為上，日合次之，又云：畫夜互為君臣，辛卯得丙戌之類，然遇進合，則少年便發，遇，遇退合，則晚年方快。（閣東叟書）

君臣慶會，白衣拜職佐堯天

須得不出本旬者方是，因要別其陽為君，陰為臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，則父子悖亂也。（壺中子）

宸庭貴從格

天地合全，快馬加鞭見真官貴人，夾擁者是也，假令丙子辛丑，得甲子日時之類，丙子納音水，見甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙貴在亥，辛貴在寅，是貴人夾也。擁得此格者，官延於世，壬午得乙未准此。但不見天地合，滅一二分力斷之。

帶懸重金格

干合謂之天帶合，支合謂之地帶合，假令庚辰人，己酉月、丙戌日、辛卯時，正應此格。乙庚丙辛天帶合也，酉辰戌卯地帶合也，庚辰納音一金，乙庚真金，重金也。故云：帶懸重金，貴顯之命。（並玉霄寶鑒）

天地合乘本家旺氣，並他處旺氣，並並應該也是並吧作兩府，至貴命斷之，如不乘旺氣，卻帶一切福神，於其上或自作福神於他處，純粹無壞，亦作兩府左右命斷之。既不乘旺氣，又無福神臨之，卻瑩淨無壞，亦作員郎命斷之，如遇衝破空亡，皆為駁雜，有福神臨之，則作官更無福神乘之，只作無成舉人，清淨僧道之命，若死絕無氣，只作鄙吝衣食百姓看之。（林開五命）

天地合，最要以時合，主本為上，蓋時乃帝坐，以時合則未有不得君者，若非時合終慢也。

又切戒陽多陰少，如二甲一己是、且陽譬，則君也、夫也，陰譬，則臣也、婦也、君多臣少，夫多婦少，豈不致亂哉，又要無殺害衝破。（李虛中書）

天地合，得造化相生旺者緊，若甲辰得己酉則慢，乙酉得庚辰則緊，更臨時消息。（廣錄）

凡天地合本為福，若在空亡中或相剋戰，反為禍緊。玄談曰：合處相傷，卻為無補。（廣信）

大凡天地合中無造化氣，不足為真，且如乙酉人見庚辰金，須得日時有火或土者為上，不然向寅巳午申酉支辰得氣，又陰索陽合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉則弱矣。（天元變化書）

六合之星甚最強，更看權殺細推詳，無權只是田財盛，有殺須應給舍郎。

此言天地六合，須要神殺純粹、或駁雜空亡，皆為破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄祿，謂癸卯金剋命，木不旺也，如戊午、癸未之類此至貴之命。（鬼谷要訣）

三奇不如一甲強，三甲能如一合鄉，支干日時俱是合，清風美譽遠傳揚。（金書命訣）

三合者，以帶本家一位納音旺日時上者，為最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之類，須旺而損壽，尤宜以驛馬當之，須大貴，三合換盡入格甚好（李虛中書）

如木干，木納音遇巳酉丑金局，反剋為凶、賤。且以水命，若遇申子辰水，曰潤下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反洩氣，得寅午戌火，曰炎上局，為財局或得巳酉丑金，從革局，曰成局，蓋逢母也，水人得水局，乃為正局，餘准此。（源髓歌）

合神安靜助福貴，福力涓涓。鬼剋合神，縱有喜須反禍。（隱迷賦）

吉事合，以合中見吉，凶事合，以合中見凶。（神白經）

五行精紀六終

論十二月節氣 寅正月

寅正月

立春正月節雨水正月中

正月丁為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空。甲乙丙丁為月中秀氣，支宜亥卯未寅午戌，畏見癸庚二干，損內之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及納音諸火，若見壬癸申子辰，及納音諸水，是損火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及納音諸木，若見庚辛巳酉丑與納音諸金，是損木之秀也。以上火木二氣全無損傷者，主文科之命，如單逢木及水，亦主文科，如帶旺氣，及諸貴神祿馬之類，而見十大休廢兼損月中秀氣者，為武臣也。分文武格，餘月俱徬此例（廣信集）

見丁輕重以衰旺言之，丁巳丁亥日顯有不同，須引用之地，如丁亥日見壬寅時，此得之輕，卻引用重厚也。如丁巳日得己酉時，雖丁巳之火，引至酉地，乃死而無氣，不及丁亥也。丁乃為德藏，壬為德合，其壬在寅午戌火位之上，是既濟作福之地，如壬子壬申，此二種水盛火滅，必疾厄而形體不足。壬辰者各持其德，墓水不能制剋其火，此乃為既濟之地。丙亦正月秀氣，如丙午月、甲午時者，發而脫也，為正月之節，木成火生，都引於二旺之地，此火出木盡，福不能久也。如丙戌日庚寅時，正是火藏於木，木氣盛而火不繼，福漸充實而常久也。如丙申日丙申時，或歲月俱在丙在申子辰上，為化從水，是陽極丙化為陰，如臨日時者，此伎術從道閒薄之人也，況丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以納音言之如甲戌之火，在正月亦為秀氣，甲木逢旺，陰火藏生，帶五行印庫為德亦非薄矣。如甲戌日丙寅時生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午時，為火出木死，乃柴薪也。因物得氣不能久，亦不能顯達也。戊子之火寒薄，發而得濟，五行窮極而變，如冬至之氣，水極化火，陰極為陽，類乎乃戊子之火也。正月三陽之氣，木大成而能育其火，如辛巳日戊子時生者，自薄而厚也。辛與丙合，須是辛巳，為巳上有丙，既見辛，故能正和，辛得戊子，是陰金不死，隨火之功，遇此必自孤寡而獲厚福也。如丙寅日戊子時生者為破甲敗族，終身蹇塞之人，為丙寅之火，自乘生胚之氣，卻於旺水滅壞其德，故不能用戊子，須以巧拙言之，如一丙之火，更須太歲支干分其輕重，如庚寅人得之，鬼化為官，鬼氣不絕，盛而生福，辛人得之為官，癸人得之為財也。更須分其輕重，詳其所歷之地，行年太歲扶合推之。（神但經）

論十二月節氣 卯二月

卯二月

驚蟄二月節春分二月中

二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時之德，二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戌及納音火，二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無貴，尤破祖業，多為貧下之人，凡稟月中秀氣，卻有損壞時日者，最緊切，蓋日為引，時為用也，又須看中氣，如中氣後五日，即使將來者進，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之，二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣，宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金衝剋，若時日遇之，遭刑不賤，從有其德，終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時，在木為花，輕盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯時，此從木之性，其氣實而華，必為明達身容之士，如甲午日丁卯時，此木弱火虛，遇時而不通，乃伎術工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸衝注其木，兆能生養，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安閒漸亨，不及富貴之地，若更其中藏土，必為疾厄之人，如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。二月己酉日癸酉時，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲申之水，隱金木交會，藏於陰而寄於甲，故不得為死水推之，遇此之時，巧拙須詳引用言其輕重也。（神白經）

論十二月節氣 辰三月

辰三月

清明三月節穀雨三月中

三月壬為天德，又為月德，丁為月合，丙為月空，壬戊為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見辛申二干，三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木損時之德，此月見甲己則凶，丁壬則吉。（廣信集）

壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散於四時，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水，並聚非清，雖有福祿，定虧於壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以剋傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加於休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木剋制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。（神白經）

論十二月節氣 巳四月

巳四月

立夏四月節小滿四月中

四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳酉丑寅午戌，畏見甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。（廣信集）

秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發跡迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時，皆金火持爭，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。如壬戌日辛亥時，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。丙午之火，剛而損德，先須得進，後必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相剋，分輕重矣。（神白經）

論十二月節氣 午五月

午五月

芒種五月節夏至五月中

五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。神白經作壬癸二干，甲亦不見也。

又云：五月秀在乙丙丁（廣信集）

火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合隨夫而旺，庚辛金剛，厄於火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之後，隨子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。消息其有用無用，或在壬子癸亥則凶矣。（神白經）

論十二月節氣 未六月

未六月

小暑六月節大暑六月中

六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌丑，畏見丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲乙己。（廣信集）

甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。乙獨游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相剋，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（神白經）

論十二月節氣 申七月

申七月

立秋七月節處署七月中

七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。（廣信集）

壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用於長生之地也。如甲申日乙亥時，此甲申之水，引於亥上，而申合其旺，皆又福貴，丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閒人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（神白經）

論十二月節氣 酉八月

酉八月

白露八月節秋分八月中

八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，及納音金水，畏見丙己二干。（廣信集）

秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達之人也。辛巳辛丑若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉凶貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。

丁火不死，古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏於金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（神白經）

論十二月節氣 戌九月

戌九月

寒露九月節霜降九月中

九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣，支宜申子辰寅午戌，畏見甲乙二干，又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。（廣信集）

秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閒慢之祿，或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。（神白經）

論十二月節氣 亥十月

亥十月

立冬十月節小雪十月中

十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二干。（廣信集）

秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。

十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑剋，而得造化之美也。（神白經）

論十二月節氣 子十一月

子十一月

大雪十一月節冬至十一月中

十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見已庚二干，又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（廣信集）

秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士，若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，後破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣後逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而後達也，如辛丑日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實福終不堅也，如壬申日辛亥時生，引用主客得其宜，此為殊常福達之命。（神白經）

論十二月節氣 丑十二月

丑十二月

小寒十二月節大寒十二月中

十二月庚為天德，又為月德，乙為月合，甲為月空，戊癸辛為月中秀氣，支宜亥卯未巳酉丑，畏見丙丁壬三干。又云：十二月秀在庚辛，納音土，為吉利之神。（廣信集）

秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內乙丑最為精當，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆為月中精當也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣，若庚子日丙子時，遭刑下賤，聾殘之人，甲申時遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申時者，得造化之全美，顯達奇福之人，生於富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時或丙子時者，然遇而不遇也。

若十二月中有戊辰戊戌己丑己未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失於消息，舉此十二月節中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（神白經）

珞琭子言將來者進，功成者退，是月令之奧旨，神白經說中氣後五日行建旺，如十二月大寒節五日後生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。

大凡月令中干神全備天月德全，秀氣足，不居破廢之上為清格，主有祿。若更支神合干，不脫太歲月建即為榮顯之命，更帶神白中貴殺，則又為超卓特達之格，若無干支秀德，而獨納音有者為富有之人，若重之有納音秀者亦有祿，而不至顯擢也，若傷損時德，鬼氣太甚，有破害衛廢多者濁之其也。是無祿貧下之命。若損德不多，或為官格，終是君子中隱小人也，或有引無用，有用無引，卻分中末限有無也。

大凡看命須詳引用，以知中末立成實不成實，蓋日為引，時為用也。假令庚辛人，四柱見乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中氣五月後，乃月中秀氣全，卻看引用為何，引用得地，則終始享富貴也。有引無用，則晚年不佳，有用無引，則中年奔馳，如或廢脫，太歲引用無地，則必不再言功名也。（廣信集）

凡看貴命，須看本月德神喜合在日時，有干涉者為妙，更看輕重言之。（寸殊尺璧）

五行生旺德神

正月丙丁辛日時加午未

二月庚乙甲日時加申巳

三月丁壬戊日時加辰亥

四月辛乙庚日時加戌巳

五月壬辛丙日時加亥戌

六月甲乙己日時加寅未

七月丁壬癸日時加丑子

八月甲乙庚日時加丑寅

九月丙辛丁日時加巳午

十月甲乙丁日時加卯辰

十一月丁壬丙日時加巳子

十二月乙庚辛日時加丑申

五行生旺德神日時全見者，十有九貴。

真氣

寅午戌月辛丙丁

巳酉丑月辛乙庚

申子辰月壬癸丁

亥卯未月甲乙已

日時犯者或歲運逢之，定主興發財祿。

論十二月節氣 丑十二月

五行休敗

正月癸庚日時

二月辛壬日時

三月甲辛日時

四月壬癸日時

五月甲癸日時

六月丙癸日時

七月甲丙日時

八月丙已日時

九月甲乙日時

十月辛庚日時

十一月已庚日時

十二月丁壬日時

生時忌見月內

寅午戌月怕酉時

巳酉丑月怕子時

申子辰月怕卯時

亥卯未月怕午時（神白經）

歲十二月節候法

古法云：驚占五時三（此月取日目氣）二時六刻收（此訣取月中氣）假令正月甲子日寅時一刻立春，即從乙丑日數至甲午計三十日剋退寅時不數，卻有時數至未是五時，至未時三刻得驚蟄節，故謂之驚蟄占五時三也。又如正月甲子日寅時一刻立春，而從乙丑日數至辰，是二時，至辰六刻，此二時六刻得雨水節也，餘月皆徬此推之。

一歌云：兔執龍開巳止平，五收六滿七危傾，八建九破十閉戶，鼠定牛收一歲成，並以立春為始，看立春在甚時，於時上起建順行逢執是二月節氣，開是三月節氣，餘依此數之，假定申時立春，即申時起建，除加酉，滿加戌，平加亥，定加子，執加丑，時交二月節也，餘月皆徬此推之。

十二月時

功曹寅木 太衡卯木

天罡辰土 太乙巳火

勝光午火 小吉未土

傳送申金 從魁酉金

河魁戌土 登明亥水

神後子水 大吉丑土

歌曰天罡一神屬破軍，太乙勝光是祿存，小吉傳送貪狼位，從魁河魁文曲星，登明神後加武曲，大吉功曹是巨門，太衡獨愛廉貞位，一一從頭為曉分，（廣錄、三歷會同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰為將。）

論釋吉貴神例

天乙貴神

天乙貴神遇天月德尤佳

甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人強。

陰官貴

一名天官貴，又名文星貴，就官報祿

甲戀金雞乙愛猴，丁豬丙鼠己寅頭，戊尋玉兔庚壬馬，辛癸逢蛇官未休。

三命鈴云：若人遇之，主官爵崇高，聲華顯赫，天官貴以五虎六遁謂為甲用，辛為官，未上遁見辛，餘徬此，又名官貴堂，有訣在友神類。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龍丁虎奔，丙向蛇頭庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即隨入馬村，別有兩般為貴處，再將壬癸季交輪。

三命鈴云：若人遇之，主名望高貴，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主遷升。

福星貴

一名文星貴，玉門關集，祿干福神。

甲丙相邀入虎鄉，更游鼠穴最高強，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常。

閻東叟云：文星純，秉天之清氣，主科名巍峨，官職高崇，在天蓋紫薇之垣，值文昌之館，在人將絲綸之職，專文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往來，為文星貴，甲見寅，己見未，癸見丑，皆祿氣也，丙見寅，戊見申，皆學堂也，乙見丑，壬見辰，皆正印也，庚見午，丙見子，辛見巳，丁見亥，同天官也，如甲人見甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，為文星如華館。

太極貴

一名科星貴

甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬巳癸申一作壬癸巳申偏喜美，封侯萬戶即三公。

文昌貴

甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。

文譽貴

如甲子人見壬戌丙寅

祿前祿後一般神，必作公卿冠世人，主性天聰名譽播，富貴榮華事業新。（三命纂局）

文星貴

甲馬乙蛇丙戊猴，酉抬丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林開五命）

天印貴人

甲在子寅中，乙逢亥亦聞，丁酉戊申位，丙戊己羊宮，庚辛馬蛇是，癸卯與壬龍，此號天印貴，榮達受皇封。預知子貴格

喜神進退

甲己先從鼠穴游，乙庚便向兔邊求，丙辛解策花聰馬，丁壬雞樹迎皇洲，戊癸兩神為伏日，人生值此主淹留，此是五行見優劣，念者方知進退頭。（金書命訣）

天神喜

春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必歡欣，官事無由終得理。（廣錄）

大殺者貴神之輔助也，歌云：大殺子生人在猴，丑雞寅犬逐蹤由，卯蛇辰馬巳羊位，午號未兔，申龍頭，酉豬戌須尋見鼠，循環亥地必逢牛，此殺若叫逢旺氣，福神同貴天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正嚴肅，或更並刑破衝剋，即持威尚武，為事暴戾，與貴人並，走譽馳聲，文武兼全，與建祿並，則一生多得賂遺，或私橫暗昧之財。（燭神經）

廣信集云：亦可以月取之，金書命訣，作飛廉相殺云：君子值之吉，小人凶，若扶大德貴人，本音墓合殺同其位，官居廊廟，單有其殺，羊刃相夾，祿命身無氣，謂之小人須惡死。

壺中子云：大殺若見喜神，藩垣坐鎮。注云：如正月大殺在戌，喜神亦在戌，大殺乃專權柄用之殺喜神，乃化治一方之神，正月大殺遇戌，是謂大殺見喜神。

三命鈐云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而終主對防害。

天德

正丁二坤宮，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宮，九丙十乙處，子巳必有功，庚居丑月內，值此必興隆．（神白經）

三命鈐云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台輔之位，更與月德並者貴，縱遇凶殺，亦主清顯，三歷會同有天德合日正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙云萬事大吉．

歲干德

甲己年甲乙庚年庚丙辛年丙丁壬年壬戊癸年寄戊

此方萬福存焉，千殃遠避，具注歷名歲德。

歲德

寅午戌年巳巳酉丑年申申子辰年亥亥卯未年寅

集正歷云：此方百事大吉。

月干德

甲己月甲乙庚月庚丙辛月丙丁壬月壬戊癸月寄戊（三歷會同）

集正歷云：按蕭吉五行論月干德者，陰陽配匹之德，天地會合之辰，其神所在，眾福皆臻。

月德

正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚（神白經）

三命鈐云：月德者，陰陽同類，異位之德也，若人遇之，主學超升，仕官清顯。

李九萬云：犯天月德者災危處定有救助，婦人不與此說。又云：女命帶天月德者，非吉殺也。

月合者五行相氣之辰相合為德也，如月德在甲，則己是主，諸事諧合，官祿崇厚。

月空者陰陽之辰，吉慶之位也，如德在甲則庚是，在丙則壬是，互換取之，主資產富有，職任玉庭。（三命鈐）

天赦日

春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子

集正歷云：經曰天之生育萬物，而乃宿罪，甲戊為陽之乾位，子午為陰陽之成，寅申為陰陽之立，以甲戊配成，主為赦也，總聖云：百事吉。（三歷會同）

扶生日

正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相當。（廣錄）

三歷會同引總聖集云：百事吉。

旌德

寅午戌月丙日時巳酉丑月庚日時申子辰月壬日時亥卯未月甲日時

旌鉞

寅午戌人寅時巳酉丑人巳時申子辰人申時亥卯未人亥時

一神主旌德，五世不貧窮，內有旌鋮殺，將相及三公。旌鉞殺犯之者，十有九貴，不貴即富，更與旌德相會，不將即相也。（神白經）

又旌德三合見本干合

寅午戌人見辛 巳酉丑人見乙 申子辰人見丁 亥卯未人見己

主生英俊，生時犯之，更在太歲三六合上，更中氣後尤緊。

又旌鉞子午卯酉見金人

寅卯辰人見癸酉 巳午未人見癸卯 申酉戌人見戊子 亥子丑人見戊午

乃四時專主誅戮之神，庶人主徙配，剋本命主惡死。

又云：二殺若更與三公殺會同一位者，尤佳，主殊貴。

三公殺

寅午戌人壬子 巳酉丑人丙午 申子辰人已卯 亥卯未人辛酉

三合中見支干來剋是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之剋，乃陰陽鬼極之神，五行毒氣宰輔之殺，庶人切忌犯之，主非橫刑獄而死。

青龍殺

又名老人星

寅午戌人丙寅 巳酉丑人辛巳 申子辰人壬申 亥卯未人乙亥

乃天地喜樂聚會之神，君子多權柄，仍多倉廩，庶人招橫財之福，刑破者非，又主壽長，有美妻好子，淫奢不離心，子孫亦淫蕩。

良會殺

卯木生寅午戌丁火，餘准此推之。

寅午戌人丁卯 巳酉丑人庚辰 申子辰人癸酉 亥卯未人甲子

以上殺只恐忌刑衝破害，在生時主人歇滅福淺，無破則為人間之瑞。（廣信集）

神白經云：

寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙時，

巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊時，

申子辰生及生月得癸酉日忌已辛時，

亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬時。

天印殺

甲乙申丙丁亥戊己寅壬癸巳

一如壬癸生屬水,金生水,金生在巳,又為天印天綬殺,徬此對宮取之.

活祿殺

甲乙申丙丁巳戊己申庚辛亥壬癸寅

一如甲乙生屬木，木剋土，土生申是也。（洞微經）

天印貴格

甲在子宮中，乙逢亥亦同。陽支生陽干，陰支生陰干，餘八干同。

旌旗殺

謂五行旺氣會於日辰上，主建工立事，入貴格則多為元帥魁眾。（五行要訣）

貴窠神者，陰陽福德之位，蓋取前逢驛馬，後遇太歲，或前遇太歲，後逢驛馬，若人生月遇之，凡吉月者時日俱同，下皆徬此主官致公侯，位登台輔，假令甲子生人，驛馬在寅，子為本命太歲，後逢驛馬也，餘命徬此，行年至此，亦主稱遂，凡遇貴命神下生者，不可一概論之，但以三命財祿有氣無氣，凶神貴神，多少折除消息，設如遇貴神三命，卻值墓絕休囚，或財祿無氣，或落在空亡，似此之人，合主有官而無位，或有名而不立，或為僧道，或攻藝術，下等小人，或衣食不充，或一生孤獨，所謂有名而無實也。凡諸貴神下生者，皆徬此推之。（三命指掌）

名福者，謂太歲是陽干，得陰干月生，歲干後生祿干者是也，陰干生人得陽幹月亦然。假如甲人在寅，丙為祿干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人祿在午，寅為祿干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，餘依此取之，又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名祿位。（三命鈴）

天定印

丙辰日土印忌壬辰時 天元變化書云 兩辰名勾陳 廣信集云忌見壬子 壬辰尤緊

庚戌日金印忌丁亥丁丑時與丙同 天元變化書云 庚戌名白虎 廣信集云 丁亥稍得丁丑不佳 無丙字

己亥日木印忌乙亥 乙丑日時 天元變化書云 己亥名青龍 廣信集云有乙未時

天定印者，文官福相，武做管軍，餘人犯之，不貴即富，若失天定者祿出艱辛，餘者貧薄也，又云：庚戌日見丙時，己亥日見乙時，丙辰日見壬時，為真官印，犯之主富貴。（神白經）

李九萬云：天定印在日上，見之大好，見所忌則壞破印，福出艱辛，貧薄之人也。正犯不破者，十有九貴。

四大福神

甲日丙寅時丙丁壬人上，辛癸人次之乙日己卯時乙癸丁人上，甲庚人次之

庚日甲申時乙庚戊人上，壬癸人次之辛日丁酉時甲丙辛人上，丁巳人次之

若主本旺相有貴同行，文為宰輔，武為建節，無用即主衣祿豐也。（鬼谷命格）

建節星

祿前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）

千對貴神

又名祿對神

蓋取與見祿對衝也，如甲人在申，乙人在酉之類，主多藝能，有智識，居官食祿，即在清要之地。（三命鈴）

鳳凰池

戊午年月日時同，餘徬此。（三命纂局）

鬼谷要訣云：干乾一路鳳凰池，祿馬相逢實更奇，君子定為國梁棟，女人多是做皇妃。如戊午年月日時，乃高職方命，固貴，卻胎在死絕，壽不長，如辛卯年月日時，乃楊太后命。

四建一字格

四個壬寅最上，為壬居寅上，有變化氣，俱顯貴命也。四個辛卯，納音自旺，貴格。四個庚辰金大凶，金盛刑強。四個己巳木，貧困，三才俱無好氣象。四個戊午火，干化納音，俱顯貴，然有刑支干，有俱不用凶。四個丁未大凶，軍徒命。四個丙申賊敗命，貧下之人。四個己酉為真土，旺酉不可用，沐浴顯貴。

甲戌火印顯貴，四個癸亥水中貴，雖俱旺俱是水太過，故得中貴。（天元變化書）

德星俱聚格

謂年月日時納音同，惟戊午丁未並是自刃，不宜全見，午乃帶自刑，如丙申年，月日時全見，即金人弱火強，亦不能為福，不可不消息也。（玉簫寶鑒）

公孫同類格

年月日時同一如鳳凰池。（三命纂局）

又公孫同類格

公孫同類年與時生成祿貴最為奇，自生自旺元無此，乃是鄉財積谷兒。

公孫同類者年與時也，胎於月也。（珞琭貴賤格）

順生首尾相宜，重重回視順干支，若臨貪武兼權殺，詔入朝廷輔萬歲。

如蕭清卿大夫是丙寅生見丙寅時是也。（鬼谷要訣）

玉霄寶鑒作族系重光格云：此類家族昌盛門閥增光。

鳳凰干

兩甲合一己，兩己合一甲之類。

鳳凰支

兩子合一丑，兩丑合一子之類。（林開五命）

又鳳凰支

如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，餘仿此。（三命纂局）

金書命訣云：鳳凰支常以本命為主，於生月日時或胎月逢太歲，即是鳳凰支，皆主聰明慧達，為官尊貴，亦如呂相國命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰時，其己卯鳳凰支，甲戌日入胎合本生歲，天官在胎月中，所以官居相府也。

八字金書云：凡命有吉，鳳凰支者，不拘祿馬，定是貴人，更有祿馬，此間世之命，或二干凶，下得雙吉，更有吉神，亦主富貴，俱凶主貧薄短命，縱有祿馬，終是尋常，如見單鳳凰大段有貴人祿馬，亦作貴命。鬼谷要訣云：鳳凰四位更為尊，擲地文章筆下分，縱值空亡皆有力，青雲直上立功勛。如韓學士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳時是也。又歌云：生居四位鳳凰星，死氣窮寒露體冰，值祿值馬並有氣，定為猛將坐專城。又云：四正之中四鳳凰，定言刑剋猛凶亡，縱然吉將來扶助，若是刑多死法場。如子午卯酉人，不用鳳凰支，有則反為災也。

命天庭

常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主職在天庭，長得陰貴人力，小人逢之，亦主游歷四方，得人扶助。（三命鈐）

天奇天寶

生時前五辰為天奇，後五辰為天寶，主富貴，在四旺上尤妙。（廣錄）

論天乙貴神

林開云屬武曲星

天乙貴人者，十干之秀氣在紫微宮門外，乃天皇大帝，其神為最貴，所至六害、一切凶殺，隱然而避，形貌軒昂，性靈穎悟，理烈分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛，此生旺者然也，死絕則執拗自是，喜游近貴，與劫殺倂，則貌厚有威，多謀足計，與官符倂則文翰飄逸，高談雄辯，與建錄倂則文翰純實，濟惠廣施也。（燭神經）

甲木陽也，乘少陽之氣，而生乎東，至巳而陽用事畢矣。故藏於未而為貴。庚陽金也，乘少陰之氣，而生乎西，至亥而陰用事畢矣；故藏於丑而為貴。戊陽土也，衝和中央，播於四時，甲因之而萬物生，庚因之而萬物成，則生成之理備矣，此陽木陽土陽金，喜於印庫也。丙丁之火，盛夏則其性至酷而害物，惟息於酉，藏於亥，而豬雞所以為貴者，和之以西北方之氣也，壬癸之水窮冬則其性至嚴而殺物，惟嗇於卯，潛於巳，而蛇兔所以為貴者，和之以東南方之氣也，此水火不嫌於死絕，六辛陰金，執方而不能自化，乙陰木，己陰土，失類而無居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此陰金不嫌鬼盛，陰木陰土喜於財旺也，如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而帶印也，甲人遁見丁丑辛未者次之，乃三陽喜在印庫也，乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺也，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死絕也，六辛得丙寅戊午，此陰金不嫌鬼盛也，得二者為上，得一次之。（關東叟云）

紫虛格有貴人入廟格歌云：甲戊須尋癸未時，戊庚乙丑細窮推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申並庚子，己居丙子甲申時，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金挂紫緋。

玉霄寶鑒云：有貴人入廟格，取五虎元遁之貴人本位上，見所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者為入廟，餘皆准此，若不犯空亡駁雜者清貴，安逸之人也。

李虛中云：本家貴人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大貴。如甲人得丁丑辛未，又得次也，蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一種貴人，亦為福甚，重得者必貴，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊為貴，然細分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養之鄉，戊辰，戊申，戊戌喜未，未者木人入庫，土人生旺之位也，乙者陰木，巳者陰土也，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴，然乙尤喜申者，木之絕鄉也，巳尤喜申，申者坤之正位也，丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水，水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火，貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜複之鄉。六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須比和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此死，焉足為貴哉。（廣錄）

天乙貴人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主榮名早達，官祿易近，若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位，大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。（三命指掌）

論貴神優劣

乙丑文星貴神 丁丑退氣貴神 乙丑大敗貴神 辛丑武星貴神

癸丑羊刃貴神 乙未華蓋貴神載路空亡

丁未退氣羊刃貴神 一云半吉

巳未羊刃貴神 一云半吉

辛未華蓋貴神 一云空亡大敗

癸未伏神華蓋貴神

以上甲戊庚人月日時貴神

甲子進神貴神 丙子交神貴神 戊子福神貴神 庚子得合貴神

壬子羊刃貴神 甲申截路空亡貴神 一云半吉

丙申大敗貴神 戊申伏馬貴神 庚申建祿貴神 壬申大敗貴神

以上乙巳人月日時貴神

乙酉破祿貴神 丁酉喜神貴神大敗

己酉進神貴神 辛酉建祿交貴神 癸酉伏神貴神 一云吉

乙亥天德貴神 丁亥文星貴神 己亥臨官貴神 辛亥正祿馬貴神

癸亥大敗貴神

以上丙丁人月日時貴神

甲午進神貴神 丙午交羊刃貴神 一云半吉

戊午伏羊刃貴神 庚午文星截路貴神 一云半吉

壬午祿旺氣貴神 甲寅文星建祿貴神

丙寅文星貴神 戊寅伏馬貴神 庚寅破祿馬貴神

壬寅截路貴神

以上六辛人月日時貴神

乙卯天喜貴神 丁卯截路貴神 一云半吉

己卯進神貴神 辛卯交破祿貴神

癸卯旺祿貴神 乙巳正祿馬貴神 丁巳九天祿庫貴神

己巳九天祿馬庫貴神 辛巳截路貴神 一云半吉

癸巳伏馬貴神

以上壬癸人月日時貴神

凡如此以上貴神，若於祿馬同窠，不犯交退伏神支干相合者，定須官高職清，若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至老不貴，緊要在月日時支干相合，則為吉，不然乃庸常流也。（同金書命訣）

天乙貴神相還格

此格有三干合為上，支合次之，無合者又次之，如甲子己未，此為上格，蓋甲己合也，若無死絕衝破空亡，更有福神佐之，當極一品之貴達，有死絕為鄙吝殺故也。如有死絕衝破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此為次格，若無死絕衝破空亡，須作兩制兩省，少年登科，常居清要，華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名，若有衝破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕衝破空亡，即作正郎卿監，少達歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣。若有死絕，即作員郎京朝官，更有衝破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得政官，則壽不永矣。（林開五命）

紫虛局云：貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閒地冷清虛。寸珠尺璧云：凡月日時互換見貴，太歲不帶者不貴。

貴合貴食

有貴合則官位穹崇，所作契合，有貴食，則財祿豐足，所成遇望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合，甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食，有貴合則官多稱意，二者兼之，官高祿重，無往不利。（閻東叟書）

天乙貴神合者，謂天乙在貴神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇兩合以上者主貴。（三命提要）

天乙扶身格

貴人挾擁太歲者是也，假令壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲貴在丑是也，丙申人得戊申，准此，若入貴格，別無刑衝，乃清貴之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生無刑獄官府之災。（玉宵寶鑒）

干夾貴神格

如甲戊庚年生人，得丑日或未時上卻帶甲戊庚中一字主顯異。

支夾貴中生格

如己丑人丙子月乙卯日丙子時，兩子夾一卯，雖帶無禮刑，官居使節。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子時，兩子夾一乙，官亞相輔。（三命提要）

夾貴窠

蓋取前後各有天乙官貴神也，謂壬癸人天乙貴神在卯，巳辰為夾貴窠也，丙丁人在戌，主官位崇顯（三命指南）

夾貴兼逢六合神，更須時日墓相親，臨身祿馬重重貴，祿馬金龍極富人。

夾貴中逢六合，如癸酉見壬辰是也，須要日時胎位見土水同類來辰上作庫墓，乃是貴人。（鬼谷要訣）

活貴人

貴人干上轉干支，再就生時胎月奇，好去君門榮畫錦，不應窮巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未強，丙從雞亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳鄉，己尋蛇兔穴，名為活祿堂，君子日時兼命坐，必定櫃堂佐帝王。如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申時是也。

福星天乙貴人格

格局更加入福星，聰明才秀顯官身，術人若要知奇異，東嶽儲精治世人。

如蔡君謨壬子年癸卯月庚戌日庚辰時，壬騎龍背，又貴在卯巳得辰，是謂福星扶貴人。（紫虛局）

天乙之名是貴星也，須逢旺氣相親，無旺又兼無福祿，只是胥徒府吏人。（林開五命）

天元變化書有富貴格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥時，丁酉胎，乃集貴於酉亥，清貴也，若火不經巳午者，不可用，雖坐貴星，而無旺氣，不可也。餘徬此。

貴人分治

貴人分治晝夜各自專權

乃天乙貴人也，如晝生仍遇晝貴人，夜生仍遇夜貴人者為得力。凡晝夜之分，在於子無時，子後為晝，午後為夜。（壺中子）

指迷賦云：天乙貴最吉，而有晝夜之分。三歷會同云：貴人分晝夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出後，日入前者用旦貴人，在日入後日出前者，用暮貴人法推之。

貴人主官爵高貴，若見胎月，必受祖蔭，有祿馬不見天乙，必無科名，生時見貴，有祿有馬，位極人臣，惟忌無氣，如貴人屬火，而生冬月，雖有如無。（玉霄寶鑒云）

貴人臨祿上，將相之徵。與馬同宮，必作公卿，與太歲相食，貴神無氣，又是空亡，則無力，貴人入墓，不好，貴人擁馬而前視羊刃者必貴顯。（廣錄）

陳希烈疏曰：干為天乙之將，支為貴神之帥，是干為天乙，支為貴神也，假如丑未生人，月日時得甲戊。庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇貴神，己巳日乙亥時，是遇兩天乙，予合貴人之命觀之，若在太歲本干四貴華蓋之上，遇兩天乙者，台輔之命也，若在四平之位，遇兩天乙者，亦為侍從清華之命，若在四忌上遇兩天乙者，常調之官也。又云：予觀貴人之命，若丑未人甲戊庚申，惟得兩字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之類，更與太歲干祿為正官正印者，其福加倍也。沉芝論凡生月日時遇天乙貴人相四字全者，為一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之類是也。說者引會魯公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑時，是相間四字全，予謂時不值忌神，所以至宰相，若酉時生己祿，則酉為敗忌，雖四全必不至於宰相也。

古人皆以貴人主福，不分福力厚薄，今各隨位次約為厚薄也，若甲人遇丑，庚人遇未，各在祿庫，主貴，戊人遇丑未是土支，己人遇子申是貴神與生旺同位主貴，以上四神生日生時遇之，又帶正官正印上下合正，天乙本家祿，天乙貴神合者福力加倍，乙人遇甲絕，忌，卻有暗合，遇子敗，忌，丙丁人遇亥絕，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳絕，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午敗，忌，遇寅絕，忌，以上六貴神，皆與忌神同位，生月日時遇之，可得三二分福分，若與驛馬同位，及帶正天乙本家祿，正官正印干合，有輔助者，得五分六分福力也。（三命提要）

五行精紀五終

論年月日時胎

三主論

年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星象歷家分三主同。初主星當生年得力，則初主好，不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此，而分年月日時，看命之三主，其義同也。（李虛中書）

定三限

常以生月為初限，管二十五年，生日為中限，管二十五年，生時為末限，管五十年，後徹終年，以上初限值祿馬貴神，不犯空亡，截路，交退伏神，便於初限進達立身成遂。如中限值祿馬貴神天德，不犯空亡，大敗，交退伏神，便當中限成立，其末限一如前法，大凡須在生時為主，若得好時，自然成遂矣。（金書命訣）

凡看生旺死絕，以主本為先，次以月，又次以時，又次以胎，假如年日見生旺，月時上雖有死絕，不妨。月日生旺，即時上死絕，若主本死絕，月與時雖有生旺，不能救也。又如命上見時旺，月上雖死絕，不妨。（林開五命）

大凡看命，切須於年月日時上尋見用神，用神氣特達極妙。用神不得勢，福祿薄少。（天元變化書）

好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時，一如生時見祿馬貴合貴食官印，不犯刑剋空亡，則少年進達。生時值天中殺，截路，空亡，十惡大敗，交退伏神，一生沉滯，更值刑害，衝破，則一生疾病，如逢敗休死絕，雜以刑剋相衝，則一生貧賤，更犯天年短夭，及諸凶殺，二十五歲以前定

死，若胎數不足，值四大空亡，而惡殺有氣，無吉神助之，則襁褓中死。

集福發福

日者三陽之會，帝王之象。時者近侍之臣，以親帝坐，尤要得時，而時上有君臣慶會，天地德合，也以時得之，則人臣常親帝坐。若年月日時四位納音生旺之氣，或四位支干吉會之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚於時上，謂之四位集福於帝坐，不然時上倒揭旺氣，秀氣，散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝坐發福於四位，夫集福於帝坐則以純厚忠信，得更發福於四位，則以聰明端直自進，然近傳之臣，切忌金木太旺，不能久任也。

主本兩勝

遁月從年，則以年為主，遁時從日，則以日為本，主勝於本，多出資蔭。本勝於主，當自卓立，主本兩勝，則富貴雙全，如主木而得卯月以乘之，本金而得酉時以乘之，謂之主本乘旺氣，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月。本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時，謂之主本還家。主木而得癸未月，本金而得乙丑時，主水而得壬辰月，本火而得甲戌時，謂之主本持印。四位如此，而更吉神往來，凶殺回避，謂之主本得位也。（閻冬叟書）

主本系和

主本系和，未生貧賤之人，時月乖違，豈見久榮之者。

主本系和，相有為貴，年剋日減力也。日剋年難主貴氣，亦多屯剝。況日時俱剋於年，乖離尤甚。（鬼谷遺文）

垂帶貴人

謂立春在十二月末，身在十二月生，而得次年春氣，占兩年氣候最好，謂之垂帶貴人。

剩餘中生

謂如二月末而得三月節氣，雖主富貴，終無後祿。（廣錄）三命鈐云：剩餘終生者，為無後貴人。

凡人命年不可剋胎，月不可剋年，日不可剋月，時不可剋日，胎不可剋時，皆以納音論之。

凡命主本相剋害，而又相還者，不使相還，假令壬申癸未，元無相還，以氣散論之。（廣信集）

月傷時日，衣食終日區區，時日傷年，久不免於勞苦。（隱迷賦）

時傷日月，家財自破。

釋日時貴格 – 甲日

須要不犯壞乃作福

甲子日

丙寅時居日祿

己巳時神白雲化主貴

辛未時貴

乙亥時目疾

甲寅日

甲子時高貴

乙丑時平

丙寅時貴

戊辰時平

己巳時平

辛未時神白雲金化木主貴

甲辰日

乙丑時貴主血

丙寅時神白雲火木化主貴

庚午時主血

甲戌時貴

甲午日

甲子時高

辛未時高

壬申時高

癸酉時孤

甲申日

乙丑時

丙寅時平

己巳時貴

辛未時神白雲金化木主貴

壬申時

乙亥時

甲戌日

甲子時平

丙寅時神白火木化主有厚福

辛卯時平

乙亥時平

釋日時貴格 – 乙日

乙丑日

戊寅時高

己卯時高

辛未時始雜後純

甲申時高

乙酉時高

丁亥時秀

乙卯日

丙子時高

己卯時高

壬午時高

甲申時化貴

乙巳日

丙子時

壬午時

甲申時化

丙戌時丁亥時並吉

乙未日

丙子時平

己卯時丁亥時貴

乙酉日

丙子時貴

己卯時秀

丁亥時平

庚辰時神白雲金化主有厚禍福

乙亥日

丙子時化青赤主福

庚辰時平

甲申時神白雲通

乙庚之化主厚福

釋日時貴格 – 丙日

丙子日

壬辰時印

癸巳時神白雲水化主有福不宜飲酒

甲申時

丙寅日

己丑時神白雲火土象主貴有血疾

乙亥時火土象主貴 庚寅時貴不久

辛卯時癸巳時神白雲火化主貴而無壽不宜飲酒

丙辰日

庚寅時高

甲午時平

己亥時神白雲火土化須發有福只壽短

丙午日

壬辰時貴

癸巳時戒酒

丙申時主血火厄

戊戌時平

己亥時貴武

丙申日

戊子時平

己丑時血疾

癸巳時主血

丙戌日

己丑時高武

辛卯時神白雲火大主福厚

癸巳時戒酒

甲午時平

丙申時高

在六丙日 見己丑時主血災疾。

釋日時貴格 – 丁日

丁丑日

壬寅時化貴

丙午時平

戊申時秀實

丁卯日

壬寅時貴

甲辰時不利陳獻

丙午時平

辛亥時平

丁巳日

庚子時平

辛丑時平

壬寅時平

丙午時平

丁未時夾祿

丁未日

壬寅時神白雲木化主貴

丙午時庚戌時皆吉

丁酉日

壬寅時神白雲木化主貴

甲辰時平

丙午時平

辛亥時平

丁亥日

壬寅時神白雲木化主貴

甲辰時血疾

丙午時平

釋日時貴格 – 戊日

戊子日

甲寅時貴

乙卯時神白雲火木象主貴少壽

丁巳時貴

戊午時夏不熔鑄

戊寅日

甲寅時

丁巳時

癸亥時高

戊辰日

丁巳時

庚申時

癸亥時秀

乙卯時神白雲水木象主貴無壽

戊午日

甲寅時化貴

丁巳時高貴

癸亥時貴

戊申日

壬子時高

丁巳時平

己未時貴

戊戌日

乙卯時貴

丁巳時貴

己未時貴平

釋日時貴格 – 己日

己丑日

甲子時化貴

庚午時貴

壬申時高

甲戌時貴

丙寅時神白雲火土象主貴有血疾

己卯日

丙寅時平

庚午時貴

甲戌時高

乙亥時平

己巳日

甲子時神白雲土化主有福但不顯

庚午時貴

甲戌時化貴

乙亥時平

己未日

甲子時高

庚午時高

丙寅時神白雲火土象主貴有血疾

己酉日

丙寅時有用貴

庚午時貴

辛未時壬申時

己亥日

丙寅時神白雲火木象主貴

庚午時貴

壬申時貴

乙亥時

釋日時貴格 – 庚日

庚子日

丙子時貴

甲申時貴

丁亥時貴

庚寅日

丁丑時平

癸未時

甲申時

戊寅時貴

辛巳時丁亥時平

庚辰日

辛巳時終蹇

壬午時發即死

甲申時乙酉時神白雲金化主福厚

庚午日

丙子時貴

癸未時貴

甲申時貴

丁亥時貴

庚申日

丁丑時平

甲申時貴

乙酉時貴

庚戌日

丙子時高

戊寅時貴

壬午時平

癸未時平

甲申時神白雲金水帶印主有清顯之福

釋日時貴格 – 辛日

辛丑日

戊子時

己丑時孤

庚寅時發即風疾

癸巳時化貴戒酒

丙申時化貴

丁酉時高

己亥時高

辛卯日

庚寅時發即風疾

戊子時神白雲金火化主有貴

丙申時化貴

辛巳日

庚寅時平

戊子時神白雲金火象主貴

癸巳時化貴

甲午時平

丙申時見血則福之兆

丁酉時平

辛未日

戊子時貴

庚寅時發即風疾

壬辰時

丁酉時貴

丙申時神白雲金火乘合血乃福之先又水化主貴

己亥時貴

辛酉日

戊子時神白雲金化火主貴

庚寅時貴

壬辰時平

癸巳時化貴戒酒

丙申時神白雲水化主貴

丁酉時平

辛亥日

戊子時貴

庚寅時貴

壬辰時貴

丁酉時貴

在六日辛日 見戊子時，謂之天庭清顯氣，辛酉得之最高。

釋日時貴格 – 壬日

壬子日

辛丑時

壬寅時太虛

丙午時辛亥時貴

壬寅日

庚子時貴

壬寅時太虛

丁未時神白雲化木貴

辛亥時艱難

壬辰日

壬寅時太虛

甲辰時水火血災

己酉時高

辛亥時貴

壬午日

壬寅時太虛

癸卯時高

甲辰時水火災

丁未時平

辛亥時平

壬申日

庚子時

壬寅時太虛

甲辰時水火災

乙巳時辛亥時貴

壬戌日

壬寅時太虛

庚戌時不利妻

辛亥時

六壬日 見壬寅時，名曰太虛，貴不久盛而禍生。

釋日時貴格 – 癸日

癸丑日

甲寅時貴

丙寅時平

戊午時財厚

庚申時高

癸亥時

癸卯日

癸丑時平

乙卯時艱難

辛丑時平

癸辛時平

癸巳日

壬子時平

甲寅時平

庚申時平

癸未日

甲寅時貴

丙辰時高

癸亥時高

癸酉日

丙辰時高

庚申時高

癸亥時高

癸亥日

壬子時貴

甲寅時津梁高貴

戊午時貴

庚申時貴

癸亥時貴

以上注字有神白經云者，或是引用或是附入。

釋凶中貴格 – 甲日

釋日時凶中貴格

甲子日

己巳時先貴後富

癸酉時先破祖後大富

乙亥時得妻財剋妻

甲寅日

壬申時＜旺中有災

甲戌時四十後以富

甲辰日

乙丑時主血貴

戊辰時刑後發財

庚午時出血發

甲戌時有財凶

甲午日

甲子時身孤有財清貴有吉

庚午時傷祖主刑發財死

甲申日

己巳時身孤清貴

壬申時離鄉發福

甲戌時身孤三十後財旺

甲戌日

乙丑時先刑後財

戊辰時剋早身孤中年發財

辛未時先刑後貴

釋凶中貴格 – 乙日

乙丑日

己卯時中年大福

辛巳時初純後雜

乙卯日

丙子時凶中逢吉大貴

庚辰時刑後大發

乙巳日

戊寅時中年橫發

庚辰時先刑後貴

甲申時刑中化貴

乙未日

甲申時旺中有失終旺

丙戌時旺處凶

乙酉日

乙酉時旺處自刑

己卯時先破中年旺末年死無地

乙亥日

戊寅時三十年後身孤發福

庚辰時發中自刑害

丙戌時血疾

丁亥時有財自刑

釋凶中貴格 – 丙日

丙子日

壬辰時有財招是非

丙寅日

丙申時旺中脫敗

辛卯時無祖自立有財有肢體疾

丙辰日

壬辰時身孤有財

丙申時橫發財

丙午日

戊子時先貧後富

丙申時見血大發

丙申日

己丑時見血疾後發

壬辰時旺中失

丙申時好色

丙戌日

己丑時刑後發旺

丙申時破祖了發火血災

戊戌時貧

釋凶中貴格 – 丁日

丁丑日

庚子時先貧後富

辛丑時因貴人發福

丁卯日

丙子時旺中有失

丁未時刑中發

丁巳日

庚子時橫發大富

辛丑時因陰人致貴

丁未日

丙午時破祖而成大富

丁未時凶中脫為大富

丁酉日

壬寅時貧中化貴

丙午時不利子孫

丁亥日

壬寅時五十後大旺

丙午時先破後富

戊申時身孤發福

釋凶中貴格 – 戊日

戊子日

甲寅時先破後發

戊午時先刑後發

戊寅日

甲寅時身卑賤而發

丙辰時龍吟虎嘯中年大貴

戊辰日

己卯時身孤而貴

丙辰時剋父大發

戊午日

甲寅時賤中貴

戊午時先刑後發

戊申日

壬子時先帶後旺

庚申時刑中發

戊戌日

乙卯時身卑母賤出生奴僕而發有驗

丙辰時破盡而後大富

釋凶中貴格 – 己日

己丑日

辛未時破盡而發

甲戌時剋父雖輕刑後大旺

己卯日

甲子時先破祖而後旺

己巳日

丙寅時先刑後旺

戊辰時身孤後發

己未日

辛未時先破後成

丙寅時多庶出過房或父不見生

己酉日

丁卯時九成十破末年旺

壬申時主心狂腎病大貴

己亥日

辛未時凶中貴

乙亥時多成破晚富

釋凶中貴格 – 庚日

庚子日

丙子時先無中年大貴

己卯時破祖失土大貴

庚寅日

辛巳時孤則貴

丁亥時貧中秀利末年大富旺

庚辰日

庚辰時大凶過則貴主惡死

辛巳時先無後有

庚午日

壬午時破盡身孤則發

乙酉時刑中貴

庚申日

乙卯時少貧中年有小官聰明剋妻小子

戊寅時先刑尾好

庚戌日

丁丑時四十後大富

己卯時少孤母賤中年貴

釋凶中貴格 – 辛日

辛丑日

癸巳時先父母而多福

丙申時少苦中年貴

辛卯日

庚寅時發即風疾

辛卯時先苦中年大發

辛巳日

庚寅時刑了有財

丙申時少蹇中末年貴

辛未日

庚寅時風疾而發

丙申時因貴人門下得富

戊戌時剋父母身旺中年富

辛酉日

戊子時破祖發

辛卯時少貧二十後有財

辛亥日

庚寅時有暗疾有福

丙申時多孤見血疾主財

釋凶中貴格 – 壬日

壬子日

庚子時少年富三十五後艱

辛末年大富

辛亥時父母惡疾中末大富貴

壬寅日

壬寅時中年貴五十年大厄

辛亥時艱苦中發

壬辰日

甲辰時少孤及貧中發

辛亥時秀貴不善死

壬午日

壬寅時少年疾厄中年貴

辛亥時貧中大富

壬申日

庚子時先凶後富

壬寅時貧中發不久

壬戌日

庚戌時平生為妻妾所害

辛亥時少年大富

釋凶中貴格 – 癸日

癸丑日

癸丑時孤中失土貴

乙卯時少賤中年貴

癸卯日

癸丑時剋陷生孤貧

丙辰時剋父母有財

癸巳日

丁巳時賤中貴

戊午時中年大富

癸卯日

癸丑時先卑賤中年大貴

甲寅時中年秀貴

癸酉日

丙辰時孤貴

丁巳時先貧後富

癸亥日

庚申時少貧好學大才

癸亥時性明飄逸中年大富

釋凶中凶格 – 甲日

釋日時凶中貴格

甲子日

丁卯時凶刑

甲戌時主聾啞頭瘡犬狼虎傷

甲寅日

丁卯時水火相戰凶刑之災

壬申時旺中失

甲辰日

丁卯時身孤凶刑

戊辰時凶有財

甲戌時有財凶刑

甲午日

甲子時有財貴凶若為僧道有高名

丁卯時凶刑

甲申日

丙寅時貧

丁卯時凶

己巳時破刑

甲戌日

乙丑時有財刑

辛未時犯刑貴

釋凶中凶格 – 乙日

乙丑日

己卯時中年大福

辛巳時初純後雜

乙卯日

丙子時凶中逢吉大貴

庚辰時刑後大發

乙巳日

戊寅時中年橫發

庚辰時先刑後貴

甲申時刑中化貴

乙未日

甲申時旺中有失終旺

丙戌時旺處凶

乙酉日

乙酉時旺處自刑

己卯時先破中年旺末年死無地

乙亥日

戊寅時三十年後身孤發福

庚辰時發中自刑害

丙戌時血疾

丁亥時有財自刑

釋凶中凶格 – 丙日

丙子日

壬辰時有財招是非

丙寅日

丙申時旺中脫敗

辛卯時無祖自立有財有肢體疾

丙辰日

壬辰時身孤有財

丙申時橫發財

丙午日

戊子時先貧後富

丙申時見血大發

丙申日

己丑時見血疾後發

壬辰時旺中失

丙申時好色

丙戌日

己丑時刑後發旺

丙申時破祖了發火血災

戊戌時貧

釋凶中凶格 – 丁日

丁丑日

庚子時先貧後富

辛丑時因貴人發福

丁卯日

丙子時旺中有失

丁未時刑中發

丁巳日

庚子時橫發大富

辛丑時因陰人致貴

丁未日

丙午時破祖而成大富

丁未時凶中脫為大富

丁酉日

壬寅時貧中化貴

丙午時不利子孫

丁亥日

壬寅時五十後大旺

丙午時先破後富

戊申時身孤發福

釋凶中凶格 – 戊日

戊子日

甲寅時先破後發

戊午時先刑後發

戊寅日

甲寅時身卑賤而發

丙辰時龍吟虎嘯中年大貴

戊辰日

己卯時身孤而貴

丙辰時剋父大發

戊午日

甲寅時賤中貴

戊午時先刑後發

戊申日

壬子時先帶後旺

庚申時刑中發

戊戌日

乙卯時身卑母賤出生奴僕而發有驗

丙辰時破盡而後大富

釋凶中凶格 – 己日

己丑日

辛未時破盡而發

甲戌時剋父雖輕刑後大旺

己卯日

甲子時先破祖而後旺

己巳日

丙寅時先刑後旺

戊辰時身孤後發

己未日

辛未時先破後成

丙寅時多庶出過房或父不見生

己酉日

丁卯時九成十破末年旺

壬申時主心狂腎病大貴

己亥日

辛未時凶中貴

乙亥時多成破晚富

釋凶中凶格 – 庚日

庚子日

丙子時先無中年大貴

己卯時破祖失土大貴

庚寅日

辛巳時孤則貴

丁亥時貧中秀利末年大富旺

庚辰日

庚辰時大凶過則貴主惡死

辛巳時先無後有

庚午日

壬午時破盡身孤則發

乙酉時刑中貴

庚申日

乙卯時少貧中年有小官聰明剋妻小子

戊寅時先刑尾好

庚戌日

丁丑時四十後大富

己卯時少孤母賤中年貴

釋凶中凶格 – 辛日

辛丑日

癸巳時先父母而多福

丙申時少苦中年貴

辛卯日

庚寅時發即風疾

辛卯時先苦中年大發

辛巳日

庚寅時刑了有財

丙申時少蹇中末年貴

辛未日

庚寅時風疾而發

丙申時因貴人門下得富

戊戌時剋父母身旺中年富

辛酉日

戊子時破祖發

辛卯時少貧二十後有財

辛亥日

庚寅時有暗疾有福

丙申時多孤見血疾主財

釋凶中凶格 – 壬日

壬子日

庚子時少年富三十五後艱

辛末年大富

辛亥時父母惡疾中末大富貴

壬寅日

壬寅時中年貴五十年大厄

辛亥時艱苦中發

壬辰日

甲辰時少孤及貧中發

辛亥時秀貴不善死

壬午日

壬寅時少年疾厄中年貴

辛亥時貧中大富

壬申日

庚子時先凶後富

壬寅時貧中發不久

壬戌日

庚戌時平生為妻妾所害

辛亥時少年大富

釋凶中凶格 – 癸日

癸丑日

癸丑時孤中失土貴

乙卯時少賤中年貴

癸卯日

癸丑時剋陷生孤貧

丙辰時剋父母有財

癸巳日

丁巳時賤中貴

戊午時中年大富

癸卯日

癸丑時先卑賤中年大貴

甲寅時中年秀貴

癸酉日

丙辰時孤貴

丁巳時先貧後富

癸亥日

庚申時少貧好學大才

癸亥時性明飄逸中年大富

釋日時犯月中惡殺 – 甲日

釋日時犯月中惡殺日見殺主中年時見殺主末死

甲子日時

乙卯月主刑

乙巳月主法死

甲寅日時

乙巳月受刑

丁亥月旺中惡死

甲辰日時

乙卯月主刑折

癸巳月水火中死

癸亥月主凶死

甲午日時

乙巳月破祖夭

乙亥月自刑刀刃死

癸亥月旺中惡死

甲申日時

乙卯月夭

丁巳月死不全尸

甲戌日時

乙卯月犯刑

乙亥月主遭劫盜殺死

釋日時犯月中惡殺 – 乙日

乙丑日時

丙寅月身不完死

己未月刑

甲戌月犯刑

己丑月大破凶

乙卯日時

丁巳月破祖凶

戊申月身不完死

己酉月惡死

乙巳日時

甲寅月刑

壬辰月刑夭

乙酉月下賤

乙未日時

己未月刑傷

丙申月身不完死

己丑月破祖惡死

乙酉日時

戊寅月大凶殺

丁巳月破祖貧

乙酉月金刃死

乙亥日時

庚辰月刑

乙酉月破祖高貴中惡死

釋日時犯月中惡殺 – 丙日

丙子日時

丁巳月夭

己酉月破家失土身賤

丙寅日時

癸巳月刑

癸巳月惡死

乙酉月大敗

丙辰日時

己巳月凶死

己亥月自刑死

癸丑月破祖惡死

丙午日時

丁巳月惡死

丁亥月自刑惡死

辛丑月孤獨

丙申日時

癸巳月中年刑

乙酉月破敗

丙戌日時

己亥月死不全尸

癸丑月貧夭

釋日時犯月中惡殺 – 丁日

丁丑日時

戊寅月夭

辛丑月破祖中年蹇

丁卯日時

癸巳月破祖凶死

己未月刑傷

甲申月刺面不完死

丁巳日時

庚辰月刑

庚申月大破

辛酉月刑破

丁未日時

戊申月夭

庚戌月刑

辛丑月刑凶

丁酉日時

甲寅月破敗惡死

癸巳月離鄉惡死

乙酉月刑死

丁亥日時

庚寅月惡死

庚申月身不全死

辛酉月破敗

釋日時犯月中惡殺 – 戊日

戊子日時

乙卯月刑

癸巳月旺中刑

戊午月旺中受刑

戊寅日時

己巳月刑

辛酉月凶

己亥月凶刑

戊辰日時

戊辰月自刑凶

辛巳月截路凶刑

乙丑月破敗刑

戊午日時

戊午月身不全

癸亥月自刑夭

戊申日時

己巳月刑害

戊午月短夭傷六親

癸亥月孤貧

戊戌日時

戊午月刺面短夭

辛卯月破敗凶刑

癸丑月受刑

釋日時犯月中惡殺 – 己日

己丑日時

甲寅月貴中惡死

丁未月受刑

丁丑月破祖失鄉惡死

己卯日時

己巳月破敗凶死

庚申月血光惡死

壬子月刑害重

己巳日時

壬寅月受刑

丁未月刑傷

癸酉月夭

己未日時

甲申月身不完死

丙子月孤貧

丁丑月刑害

己酉日時

庚寅月破敗惡死

己巳月凶惡

戊戌月孤單血光

己亥日時

壬寅月惡月

壬申月孤貧遭刑

癸酉月破凶

釋日時犯月中惡殺 – 庚日

庚子日時

己巳月刑破貧

癸未月孤單

己亥月刑

庚寅日時

癸酉月破敗凶

辛亥月血光

甲子月夭

庚辰日時

乙巳月破敗刑

乙酉月旺中刑凶

己丑月破凶

庚午日時

己巳月破祖凶

己亥月破劫盜凶

癸丑月孤凶

庚申日時

辛巳月凶刑

辛亥月孤夭

庚戌日時

乙巳月凶破

乙亥月官災多凶刑

己丑月破敗凶

釋日時犯月中惡殺 – 辛日

辛丑日時

庚寅月刺面凶

癸未月受刑癸丑月破敗孤凶

辛卯日時

癸卯月父母凶死

辛巳月大破凶

壬申月尸不全死

辛巳日時

丙寅月刑平

乙巳月先貧

丁酉月命不到三十

辛未日時

庚申月尸不全死

壬子月孤凶

癸丑月凶刑死

辛酉日時

壬寅月凶死

辛巳月大破祖凶

庚戌月凶死

辛亥日時

丙寅月尸不全死

丙申月失鄉惡死

丁酉月失土惡死

釋日時犯月中惡殺 – 壬日

壬子日時

辛巳月凶惡死

辛亥月大凶

壬子月刑

壬寅日時

乙巳月受刑

丁酉月大破祖惡死

乙亥月刑

壬辰日時

丙辰月夭死尸不全凶

丁巳月破祖孤

辛丑月大破刑

壬午日時

丙午月自刑多是非

辛酉月大破失鄉惡死

辛亥月惡死

壬申日時

乙巳月受刑夭

丁酉月夭

乙亥月孤自刑

壬戌日時

己酉月孤單凶刑

丁亥月凶刑惡死

辛丑月刑

釋日時犯月中惡殺 – 癸日

癸丑日時

壬寅月刑

乙未月刑

庚戌月刑

乙丑月下賤

癸卯日時

甲辰月凶刑孤

丙申月凶惡死

癸丑月刑

癸巳日時

戊寅月遭刑

戊申月受刑

己酉月乞丐

癸未日時

壬申月身不全凶

庚申月凶刑

乙丑月失土凶死

癸酉日時

丙寅月不全尸死

乙巳月大破凶死

丁酉月自縊死

癸亥日時

戊寅月死不全尸凶

戊申月孤貧

己酉月及告

（宰公要訣）

胎生元命

胎生元命三獸定其門宗

瑩和尚注云：禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉，胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人，月居己卯，胎建庚午土，以土生金二說，並詳其意不遠。

王氏注云：今談命者，或不以胎月為意，蓋言不如日時得之獨也，然胎月是四柱根苗，日時雖緊，若不來犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處為福尤多也。或日時吉而為胎月所犯，則歸於無用，今人以約法取胎，未為精當，且戊子生甲寅月，便以乙巳為胎，殊不明有閏無閏。凡是貴命受胎，定在三百日，有一法取之簡要，只以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日為受胎之日，蓋五六計三百日也。看其生日是在何月而取之，則閏在其中矣。胎生元命藍注，如子生得子胎，丑人得丑胎，此說未盡善，且如辛未人得人壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者，不必將以子人子胎，丑人丑胎，但以胎中五行來生我元命者是也。胎為父母之象，胎中五行來生元命者，知其人是受蔭貴家之命也。或胎與元命五行相剋，兼處六害之地，縱使日時為福，亦主孤獨自立，鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起嘆嗟，蓋謂此也。三獸者以年取月，以月取胎，觀三處承屬之獸，有無傷啖刑剋以定門宗之出處也。（珞琭子）

沉芝云：胎生元命怕衝胎，注云：如庚辰人複見庚辰是也，最忌衝刑，日時破害剋剝，或朝殺聚福其上，愚賤凶也。福聚純粹則富貴。

五行胎息氣象

假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰，餘皆仿此。又云：夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時，遁取時之支合干，得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時，用己合甲、亥合寅，即知是甲寅，納音水為胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時水得臨官，一生榮樂。又丙戌日生在當年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎中帶鳳凰支，官居眾宰，此是晏相命，又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實二百九十六日，合上隔胎有隔，餘命仿此。

二百九十六日二百八十六日為上隔。

二百七十六日二百六十六日為中隔。

二百五十六日二百四十六日為下隔。

大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德卻於零數增之，遇殺於零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，隨其閏行，但於受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（金書要訣）

神白經云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交並即有異母。太乙降誕定經引甘氏經云：胎與生日之干合，為受胎日，於受胎月中尋其日辰，若月內無，則推後一兩月尋之。

論受氣

人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達造化之理，然後可以語此。今市卜者，止據古人歌訣推理，所以多不准也。予自得此說於一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。又云：胎月見貴，必受福蔭。（希尹書）

郭景初引陳昉說云：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之，若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢於今年貴也。又云：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。未知屬是？

凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，干祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬後二辰亦貴。假令丁亥人十一月生，以亥人驛馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿干是丁火，十一月生建祿胎也，他准此推之。（三命指掌）

凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定小年賢明。古詩云：胎中清氣旺運連，少年為性必須賢。如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主為性愚懵，古詩云：胎元無氣殺神虛，一世為人性更愚。

凡胎元被年月日時刑、衝、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖，若時日好，雖破而中末主當自營立與旺，不可與時日同位，主平生災滯，若更同干，主疾病或為廢人，有破無成。古詩云：時臨胎氣干莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻。對胎破了元無福，此是平生失路翁。（時胎互破，平生不立也。）

寸珠尺璧云：凡胎與年不合，主骨肉不合，被年衝刑破害損祖，甚者離居。

神白經云：胎與日時同位，禍多福少，又云：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。衝胎破祿也。

凡胎元在六陽位，被時衝破，主父是過房，身卻是的子，古詩云：胎宮陽干共陽支，時剋或衝破不奇，雖是親身的養子，父母應須是外兒。胎元在六陰宮被時衝破，更在暴敗上，及納音無氣於年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。古詩云：胎低支剋母不正，更逢時殺是干生。如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然剋陷。

凡胎元帶時羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養，及父母不見生，如四柱羊刃劫殺夭傷破碎，元辰往來於胎上，主損夭或襁褓中亡也。

凡命以胎元主壽，時主末主，若胎時支干納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外，古詩云：時為末主胎為壽，盡在末年五十後；帝坐朝胎生氣誥，看取壽年多老耄。（廣信錄）

三命提要云：古人以胎息定壽長短，予驗之在納音，若月日時在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折。

五行精紀四終

論五行一

五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散而而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生溫，溫生土，其相生也，所以相繼，其相剋也，所以相治，此這謂有偏。（五行要論）

論金

春忌見木，不能剋伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水，水流則金化（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又云：秋金得火方為良金，到巳酉丑亦可謂之成也。）

又云：金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名，金重火輕，執事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛煉消亡，大火煉金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。

李九萬云：金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。

又云：金無水則乾枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。悟玄子云：火滅金須成大器，金輕火重命難全。孫子才云：金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。希尹云：五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨金長生在巳，土氣至巳已絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣，雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，則冰雪是也。遇陽則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。

論木

春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕，為春以前三陽未盛盤根在地當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年。又云：甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。

孫子才云：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉，無安適之地。悟玄子云：水，小潤苗，大漂流。李九萬云：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裏也。土少則有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得閒。

論水

四時皆忌火多，火多則受竭，忌見衝刑，衝刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。又云天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。

玉霄寶鑒云：水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。

悟玄子云：水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁根源一本云：偏為敗土濁其源。李九萬云：水不絕源，亦伏金而流遠，水不可太過，過則反傷。沉芝云：水命動搖多主濁，注云：凡水命不要太旺，更逢衝破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自主自絕則吉。

論火

春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形，春火欲明，不欲炎，炎則不實，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。又云：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法云：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發即死也。

悟玄子云：炎炎真火鎮南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。玉霄寶鑒云：火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳於建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。李九萬云：火不長炎，惟托木以焰，火多無木者，不可發早，發早則無壽。

論土

五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。神白經云：火死土囚，水旺土虛。風角云：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚複滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚於辰，陰土聚於未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年莊產無比，此乃生養之地，為福也。（神白經）

孫子才云：天干納音土，不可見水太過，少見則為財，多則為滯。悟玄子云：水土同行終汨沒。李九萬云：土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長，又云：土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。沉芝云：土旺反虛，丑成卓立，注云：凡土命不要太旺，反虛不實，見丑即吉，丑有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。

五行之性

火為太陽，性炎上，

木為少陽，性騰上，而有所止，

水為太陰，性潤下，

金為少陰，性沉下，而有所止，

土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。（廣錄）

釋五行真象（宰公要訣）

甲乙丙丁 木火象 多貴

庚辛壬癸 金水象 秀實 貴

甲乙戊己 木土象 秀實 主脾胃疾

乙庚丙辛 金水象

丙丁戊己 火土象 貴 主下部或腎疾

庚辛甲乙 金木象 骨疾

戊癸甲己 火土象

乙庚丁壬 金火象

庚辛丙丁 金火象 血疾暗 禍發死

壬癸丙丁 水火象 目疾 水多賤，火多貴

乙庚戊癸 金火象 血疾

丙辛戊癸 水火象 目疾

庚辛戊己 金土象 貴

壬癸戊己 水土象 水多貴，土多賤 雖敏不發腎疾

乙庚甲己 金土象

丙辛甲己 水土象 腎疾

壬癸甲乙 水木象 清貴

甲己丁壬 土木象

丙辛丁壬 水木象

戊癸丁壬 火木象

又五行真象

金水 多情

金火 剛虐 刻核

金木 柔而有立 剛正時成

金土 重厚有執 福慧數金

木火 文彩

木水 清秀和 而有立

木金 剛直

木土 毒害飲 饌己重

水火 多慧

水木 智仁 滋潤

水金 清秀福 德超達

水土 重濁汨沒 多難

火水 先昧後明 晚年超達

火木 文彩 好勝

火金 性烈

火土 記問 大毒

火土 思慮 博學

土木 平直而 運物

土金 好學少成 先勞後逸

土水 有信 有智 （宰公要訣）

釋五行真象

金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。

假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時，主水厄也。

金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發遲益壽。金輕火重發早退速。早發虧壽，利主兵刑之權也。

金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。

悟玄子云：金輕木重損錢財，金重為殃徹骨災。

金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。

水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。

水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。

火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。

戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌

丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經）

李九萬云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。

五行真氣

五行真氣取干化與納音同類

壬子壬午真木

己酉己卯真土

丙子丙戊真水

戊子戊午真火

乙丑乙未庚辰庚戌真金

五行真日時

乙酉日庚辰時為精金 丁巳日丙午時為精火 癸亥日壬子時為精水

己丑日戊辰時為精土 甲寅日丁卯時為精木 以上主富貴（廣信集）

論五行真貴

火人丙日辛時辛日丙時

木人甲日己時己日甲時

土人戊日癸時癸日戊時

水人壬日丁時丁日壬時

金人庚日乙時乙日庚時

重犯富淺

四時攝聚

甲寅丙寅木火攝助於人 丁巳辛巳金火攝聚於巳 庚申甲申金木攝聚於甲

壬申戊申水火攝助於申 癸亥乙亥水木攝聚於亥

以上主清要顯達，若月令不得地，亦作富命。（廣信集） 神白經云：金水聚於申，火木聚於寅，水木聚於亥，火土聚於巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。

五行足格

謂年月日時胎，五行排成若無衝破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可為兩府。純粹不駁雜者，無死絕衝破空亡，若有空亡死絕，即從減論。然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反複進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有衝破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）

壺中子云：五行欲其自足，勿論胎。注云：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可占五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不闕，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者計其血髒乾濕之一月也，況人有多月生者以何為准？故云：勿用胎元。天元變化書云：五行全，未必便貴，須支干有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來剋也。假令甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑時土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。玉掌訣云：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交剋剝豈為佳，此命尋常恰似麻。

五行一字

五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。如馮京辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉時，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。（廣信錄）

五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滯，布衣何處不封侯。

如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。（鬼谷要訣）

納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼並庫墓，入文出武貴非常。

一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。（珞琭貴賤格）

寸珠尺璧云：五行一字人，最忌以死絕運。

五行

長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養

三命提要云：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也

土長生

既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生於巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。（李虛中書）

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。火者土之母也，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見於母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受剋則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。（燭神經）

五行旺相囚休死例

春木旺、火相、金囚、水休、土死

夏火旺、土相、水囚、木休、金死

秋金旺、水相、火囚、土休、木死

冬水旺、木相、土囚、金休、火死

論曰：五行當時者旺，所生者相，所剋者死，生我者休，剋我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。黃帝曰：土於長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。閻東叟云：推命尤須祥此，則凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則凶者或吉。餘仿此。

論五行

甲申水 丙寅火 己亥木 辛巳金 戊申土 自生

丙子水 戊午火 辛卯木 癸酉金 庚子土 自旺

癸亥水 乙巳火 庚寅木 壬申金 丁亥土 自臨官

乙卯水 丁酉火 壬午木 甲子金 己卯土 自死

癸巳水 乙亥火 庚申木 壬寅金 丁巳土 自絕

水戊申 火申寅 木辛亥 金乙巳 土庚申 不生

水庚子 火丙午 木癸卯 金丁酉 土壬子 不旺

水丁亥 火癸巳 木壬寅 金丙申 土己亥 不臨官

水癸卯 火辛酉 木丙午 金庚子 土丁卯 不死

水辛巳 火己亥 木甲申 金戊寅 土乙巳 不絕

甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。

丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自致其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏擬者也。

壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根複本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。

乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋干支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經）

凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄）

李虛中云：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。

沉芝曰：君相五行止於納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。（三命提要）

至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。

瑩和尚注云：勾陳為土將，其於常也為信，真武乃水之神，其於常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。

王氏注云：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。

自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。

如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來並，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。

有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財後貴。（鬼谷要訣）

論五行二

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木讬之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。

五行之用，多則太過，少則不及，其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後為福，功成者貴於退藏也，將來者貴於榮振也。

功成者謂五行稟旺氣者也，旺而能止息，是謂退藏，將來者五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道也。

如水非其時則涓個（衰則為梗介死絕則枯槁故為梗介）金旺太過則動作凶，炎炎者貴乎熄，不息則有自焚之災，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災，烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然後溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。

此言水火止熄則和也，陰不得陽則沉陷而不興，陽不得陰則燥進而不複。

五行之性

夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗為四忌，餘為四平，然有生而不生，旺而不旺者，此為凶乃先吉也，有死而不死，絕而不絕者，此為吉乃先凶也。

如水見戊申土，此生而不生也，水見庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見癸卯金，此死而不死也，水見辛巳金，此絕而不絕也，五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生矣。遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也。

生旺太過，則福中藏禍，死絕太過，則福無可讬。若夫死絕逢子，殃變能逃。火土最先，金水尤後，

五行之絕

火絕得土，曰睿膚作聖。

火以土為子，火絕於亥，而見丁亥是也，又得土則藏性於土者思而致道者也，此絕火為清明複性之火，見丁亥有氣之土，是謂精思，而所感皆通睿則作聖矣。

土絕得金而不忌曰壽。

土絕在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生於土而別於土也，傳氣而成金，雖死而不亡也。

金絕，得水精，複繼體。

金絕於寅，得甲寅水是也，金有氣也，氣絕於寅水者精也，水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全，精全則神應氣化，而形複於本矣。

水絕，得木魂，複天游。

水絕於巳，得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消，可謂凶矣，然木主魂，能從神而往來者謂之魂，得性歸真，隨體離形，同於大道者也。

木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽於焉是証。

木絕於申，得丙申火是也，蓋木滋火水土之性，假合而生，脈絕而枯槁，則還水也，灼之而為火，則還火也，腐之而為土，則還土也，亡形失性，故獨為凶，蛇馬者位在巳午，木歷巳午而死，木者於髒屬肝，於腑屬膽，故蛇馬無膽，証木死為凶也。（燭神經）

五行之中

五行之中，唯土者萬物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭，蓋五行無土主之，則生複不定，在金命人言之，其夭尤速，為金是土之子，故金既無土，從何而生，故云無救無療。（壺中子）

五行引例

五行生、旺、死、絕分引貴賤例。

凡生旺固好，然為死絕加臨之，則為駁雜多難，小薄之命，凡死絕固不好，然為生旺加臨之，卻反為純粹，此即為福祿之命。（林開五命）

功奪造化格

年月日胎，俱在死絕無氣之鄉，而得一時在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯，皆納音自旺之位也。火辛巳丙寅己亥甲申戊申，皆納音自生之地也。仍需只於生旺處為本命，若大小二運以年太歲，只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。若夫論命運之順逆，方取本命屬陽與屬陰，餘皆不取本命，而唯以生時生旺之處論之。

功侔造化格

本命納音生居無氣之地，卻得救助，而往來複旺於本位是也。假令辛酉人得癸卯，，或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木，困於金鄉，卻得癸卯，則金複旺於酉，而木複旺於卯，往來互換，故為吉會，此類人，先有多難，後享安樂之福，又云：辛酉失位之木，唯對以癸卯，則剛柔相濟，得之者，是文明俊敏之士，決取巍科。（玉霄寶鑒）

內陽外陰格

如年時納音屬金水，日月屬木火者也。（五行要論）

納音氣數

納音者天地之氣數也，驛馬學堂居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕，則去十分之半，切忌空亡衝剋，不宜刑害，吞食，故同源相成順數為上雜數次之則天地氣全，基本強壯，同類相傷，（如丁未刑丁丑是也），則支神氣散，理無複合，管輅云：五行互旺，雖衝氣完，五行相剋，雖合氣散。（閣東叟書）

萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及，則為乖道，故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，損其太過，所以貴在折歸於中道，使無有餘不足之累，即貴人驛馬之微意也。行運亦如之，悟其微意，則於命之說，思過其半矣。（五行要論）

過與不及，猶物顛倒；氣數中庸，應期而發。

五行喜剛柔得中，三命忌盛衰太過。（鬼谷遺文）

旺中無祿

旺中無祿愚並浪

凡旺中無祿貴者，乃愚極多狂浪無成，更剋本命，又帶刑殺，主狂愚無圖轉，如丙寅得戊午時日也，旺中須愛祿，如丁卯人見戊午，是旺中有祿，丙寅見戊午，無祿有殺，多淫浪愚賤以狂，極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也。（沉芝源髓）

三命太弱

土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取，火人酉戌亥，緣申上亦有火力，故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉上。（天元變化書）

五行忌見

木火秀而重富，只不可見金金年有災水木秀而清高，只不可見卯巳卯巳年亦災丙辛為水，在亥子月中，其水成象，月中要見丙辛旺，富也。（神白經）

自死自絕格

假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時土，壬午木自死，引起生年癸丑木自絕，於申自生自旺亦同推之。（林開五命）

五行無氣，為人鎮日多憂。（隱迷賦）

五行相生相剋

金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

金剋木 木剋土 土剋水 水剋火 火剋金

五行相生相剋要法

五行相剋最為不好，如是福聚之地剋他處，卻從好斷之。如其他來剋福聚之地，即大不好，五行相生最為佳，然以禍相生則為凶，以福相生則為吉。凡相生相剋，遇五行交錯，方可論之，如六合、三合、刑害、衝破之類，皆為五行之交錯也。（林開五命）

大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有剋者氣散，若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。

設如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛，若命屬木，而火來投之，則逆而奪氣矣，如木之相剋，本命屬金而見木，則有強盛之勢，如命屬木而金來剋之，則為傷殘之咎也。（燭神經）

生旺破壞而福淺，死絕有救而貴顯。（廣錄）

父子相類格

火年火月，木日木時，支干納音相類者皆是。（三命纂局）

助氣

如水命人四柱有金土之類是也，主平生穩當享清閒之福。（廣信錄）

還魂格

五行自死自絕，而有救者是也，遞相還者最貴，有福神次之，無福神獨自還魂者為下。（林開五命）

又還魂格

火人乙亥土人丁巳金人壬寅木人庚申水人癸巳

（若人見之，晚發財祿也。）（神白經）

相生相得事如何，仍須祿馬位包羅，六合天乙來相照，身居兩府定無蹉。（鬼谷要訣）

絕處逢生

絕處逢生是福媒

如辛巳金絕在寅，而見戊寅土，最貴，以戊干神陽土，壓辛之陰金，金絕在寅，見戊寅納音土，亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福，他准此。

納音支蔭

納音支蔭應微富

如丁卯火犯亥卯未，三合全，雖有癸亥水剋，亦主富，上下皆得木氣生，如王韋明相公，己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，雖亥卯未木局生，納音火，奈氣傷己土，久後惡死，如甲乙人逢申子辰，為甲乙木體遇申子辰皆水也。（沉芝源髓）

身土遇火生而漸利，命水得金乃優長，金多須火或從革以成命，木重得金揉曲直而任使。

水流不止，須土以攘之，火盛無依，惟水以濟之。

身命喜於生旺福，干不嫌剋制，假如火至盛旺，左右無木，須得水制，方成既濟，火輕則不然。（鬼谷遺文）

肝江李秦伯曰：五行用得其宜，雖相剋而為福，五行用失其宜，雖相生而為災。

如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔鑄，火遇水而滅形，水生木，木通則水竭，木生火，火旺則木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金剋木,金氣和則成器,否則伐木。木剋土，木氣和則成林麓，否則茅次。土剋水，土氣和則水流，否則成淵塞。水剋火，水氣和則既濟，否則各滅形質。火剋金，火氣和則熔鑄，否則損模也。

分清濁等差

清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無剋制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下剋上也，壽亦短於莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。（廣信集）

火不畏水 木須賴金

火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。

五行之內，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及於水，乃畏其水也，金寡而木眾者，金之勢不及於木，乃困於木也。

金火全，名鑄印，犯丑字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。

金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見丑字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍丑未皆土也，丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反致殃矣。木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金闕，反致矣。（壺中子）

水為相濟 金木互用

水為相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛

水者精也，火者神也，二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。（燭神經）

論其眷屬

論其眷屬，憂其死絕

瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，剋我者為官鬼，我剋者為妻財，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。三命鈐云：生我者為祿，我生者為庫，我剋者為財，剋我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為財，火為鬼，餘徬此。

值病憂病

值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚絕滅

瑩和尚注云：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸或逢之歲運，或值之鎡基，更看始終，隨宜消息。

父病災課

父病推其子祿妻災課以夫年

瑩和尚注云：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水剋火故也。又如金災者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋剋我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。王氏注云：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不致死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻隨夫貴也。

金木成器 木盛花繁

金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨

瑩和尚注云：金不能成器，惟火以陶熔，木未能成功，假金而凋金。王氏注云：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。似木盛而花繁，密雲而不雨，是謂有虛聲，而無實跡焉。

與生地之相逢，宜退身而避位。

瑩和尚注云：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得於四柱或臨大命者，宜退身而避位。王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。（珞琭子）

論五行三

凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力，上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇蔭他人，供他人之福。

凡命五行下剋上，主沉滯難發，上剋下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。（廣信集）

假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，運行金鄉無害，取其不嫌於剋制故也。又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火土所戰，皆不得力，水火土皆然。（林開五命）

五行返制

五行之數最難詳，閒位須防勝位亡，火多金少渾閒事，火少金多大不祥。陰陽偏出，造化不成，五行大抵要剋制，有理稍出意外，則有過與不及之患，且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害，若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當曲盡。（太乙統紀）

五行太過不及

一水生三木，枯槁；三水一木，飄溢，貴於陰陽等也。此不入格。一土生三金，蹇滯，三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。一水命得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福。一金生三水，虛弱。一木得三金，必剋伐。一金得三木，自鈍。然金以木為財，木多者，不可剋也。一金三火，是貴，金人不畏火，若在上位，得火者為上。一火人得三金，亦不名財，然火剋金，火輕故也。兩金兩木，粗得，兩木兩水粗得，兩金兩土造化，兩土兩金粗得，兩火兩木粗得，兩木兩火閒弱，兩金兩水閒弱，兩水兩金清秀，兩金兩火最上，兩火兩金足財，兩土兩木造化，兩水兩土造化，其餘仿此消息，更看天干交涉。（天元變化書）

五行太過

水盛泛而不止，主好陰謀，後遇其傷。土強不見於木，情多欺罔，性定頑愚鄙執。木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。火炎不遇水濟，神性凶暴，多招橫禍。金剛無火，凶頑夭壽。故曰金剛火強，多則損己；木柔土和，盛亦傷身。（宰公要訣）

輕得地，而可敵重衰，重無地，而制之輕敗。

如土制水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申癸酉之金雖重，卻遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺，而金向絕也。

各衰如旺，輕重自然

如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也，甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化育之道，餘徬此。

至若體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客相容，優游享福

如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。如庚子辛丑土，見癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。

五行相敵，一凶一吉

五行相敵輕重目等，遇鬼二則凶，一重鬼凶中反吉。（鬼谷遺文）

凡命納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺，納音財多，主本無氣，名曰財多害身，主富而多惡疾。

御鬼 助鬼 鬼中有鬼

御鬼

如木命人得火月金日時之類是也，主立身于艱難之中，凡事必就他人之力。

助鬼

如水命人，四柱有土火之類是也，主小膽，凡百舉事，欲為不為。

又云：如水命人，得土月火日時之類，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破斗。干支通用，納音最緊，又名助官。

鬼中有鬼

如土命人，生木月，金日時之類是也，主有官勢威權根基，若劣弱太凶，經云：五行切忌下賊上，平生不足事相萃。

損氣 爭掰 煎熬 生者畏死

損氣

如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。

爭掰

如金人三金一木之類是也，主平生財物不足，爭掰之事。

煎熬

如金人一金三火之類是也，主平生煎熬，不得安閒。（廣信集）

生者畏死

丙寅火畏乙卯水

辛巳金畏丁酉火

甲申水畏己卯土

戊申土畏壬午木

己亥木畏甲子金（廣録）

鬼論

鬼論

窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也，墓中鬼者，如水中見丙辰，土人見戊辰之類是也，空亡鬼者，如甲戌見甲申乙酉之類是也。（天元變化書）

以小凌大 以若勝剛

以小凌大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃

以一水剋三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水剋丙寅旺火，以弱勝強也，乃自掇其殃矣。

以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，為害不深，兩陰相敵，兩陽相拒，凶禍旋至，不安其處如乙巳陰火，剋壬申陽金，此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰楊。如壬申剋己巳木，以陽勝陰也，雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰陽有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽相蹈，戊午見甲子是也，陽剛銳，陰柔佞，必勝而後已，故凶禍旋至，不安其處，所至多人情，胡越之擾。（燭神經）

太乙統紀云：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融，若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。

辨五音訣

舌音為徵，齒為商，牙角，喉宮，唇羽，方能五姓類中，用見圖達者盡規章。（神白經）

五音貴旺，蓋取本音五行，各至相旺處也，商音為金，旺在申酉，德在辰巳，角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥，徵音屬火，旺在巳午，德在丑寅，宮羽音屬水土，旺在亥子，德在未申，若人遇之，如三命有氣，不遇惡殺臨之，主平生貴盛，雖在刑殺，以宜有祿，假令徵姓人四月五月為旺月，十二月正月生德月，餘准此。（三命鈐）

五音姓氏 角音

五音姓氏（郡望附）

角音

趙天水周汝南朱沛國孔魯國曹譙郡華武陵金彭城

俞河間盧河東樂南陽和汝南肖河南董隴西高渤海

虞陳郡裘渤海艾天水弘太原國下邳秋天水郜京兆

印馮翊懷河南從東莞索武威喬梁國洪敦煌崔博陵

陸河南家京兆熊中山車京兆俠上谷恣平昌雍京兆

僕魯國晁京兆荊廣陵密太原蘋青陽曲陳留藥汝南

衙江夏甲齊郡虢新平嶽馮翊敬平陽戢東平憲會稽

劉彭城澹台大山鐘離會稽

五音姓氏 徵音

徵音

錢彭城姜天水羅豫章季渤海咎太原莊天水終南陽欒河西卓西河丁濟陽吉馮翊巴高平辛隴西祭河間李隴西寳扶風畢河南婁譙國管平昌瞿松陽祿扶風厲範陽池西平宣始平鈕吳興姬南陽那天水諶河內鄭榮陽雲琅琊郝太原刀弘農經範陽連上黨東平原玉彭城荀河內賁宣城甄中山宰西河曾魯國猛咸陽陳穎川史京兆時隴西鐘穎川乾穎川官中山利河南黎京兆聞吳興鄧南陽芮平原酈新蔡笠東海給鉅鹿泰天水唐晉昌紀高陽蔡濟陽邉隴西易太原師太原宿東平莘天水單濟陽靳西河聶河東錄廣平智魯國尤吳興薛河東舒京兆田雁門陝武陵慎天水鞏山陽咸汝南翟南陽諸琅琊井扶風冷京兆練河內開天水施吳興騰南陽藍汝陽支合陽別京兆廖武威寧齊郡賴穎川勞松陽石武陵段京兆訾渤海晉平陽負天水迮隴西西門晉陽申屠京兆次第京兆遲遠東獨孤高平東門濟陽北門京兆鄉河內司徒越郡信都濟陰斛斯武陵野廣陵司空頓丘諸葛琅琊譚弘農司馬河內呼延盬官真下邳一云上谷紇干魏郡乞伏隴西尉遲太原屈突河內屈男武威

五音姓氏 宮音

宮音

孫樂安範高平倪千乘曲臨海農雁門居渤海仰汝南幸雁門蒙安定封渤海馮始平彭隴西殷汝南閔隴西晏齊郡都黎陽仲中山司頓丘陰始平縻汝南沉吳興風卻易明吳興童雁門閻太原耿高陽宮太原昭太原欝太原松東莞嚴天水任樂安計京兆林西河充贊皇寇上谷仇南陽薊內黃雙天水瑰餘杭魏鉅鹿酆京兆談廣平丘河南容敦煌廣丹陽甘渤海薄雁門貢廣陵逢長樂陶潯陽鮑上黨宋京兆應汝南弋臨海闕下邳針遼西藺中山鬱黎陽冉武陵水吳興岑南陽熊豫章冀渤海隆南陽景晉陽屠陳留麴吳興桂天水牛隴西也昌陽公松陽奄內黃水丘吳興大叔東平句平陽鞠汝南夐鄱陽逢譙國一云商音第五隴西敖譙國豊松陽鹿可南問弓太原公冶魯國融南康紅平昌酒江陵公孫高陽南門河南簡範陽游廣平欽太原豆廬範陽仲孫高陽空頓丘權天水慄黎陽東方平原大兄隴西沙汝南桓譙國蹇山陽門丘頓丘折中京兆

五音姓氏 商音

商音

王太原栢魏郡烏穎川姚吳興柳河東厐始平麻上谷徐東海蔣樂安章河間常平原邵博陵雷馮翊項遼西強天水駱內黃韓南陽潘容陳傅清河湛豫章汪平陽祝太原賈武威樊上黨何廬江葛頓丘康京兆元河南狄天河梁安定路內黃萬扶風張清河奚譙國賀廣平湯中山伏太原杜京兆餘雁門柯濟陽戚東南郎中山平河內方河南成上谷阮陳留江濟陽廬範陽謝陳留昌中山黃江河花東平茅東海席安定顏魯國莫鉅鹿房清河慕敦煌殳武功藉廣平稽譙國邴平陽申魏郡相河西奔琅琊南汝南靖臨海陽弘農俞會稽赫連渤海拔也樂安能平陽習東陽伊陳留能太原刑河間巫平陽卻濟陽查汝南鐸鄱陽萇魏郡附南陽安武威上官天水僕陽博陵萬俟蘭陵壽京兆向河內暴魏郡蒼武陵滑下邳牧弘農桑黎陽蓋齊郡猴中山況廬江譙京兆臧東海東平河南拓拔穎川端木蘭陵通西河衝雁門葉南陽黨馮翊裴河南山河內闞天水益馮翊介河內咸魯國丹汝南危晉昌令狐太原托板黎陽賀板下邳尚上黨匡晉陽白南陽杭餘杭榮上谷全京兆巢彭城宦京兆慶河內扶琅琊商京兆斛成陽鮮干太原賀蘭河東司寇平陽溫太原文雁門合平廬左濟陽羊泰山邥山陽闕隴西勤汝南長河內鄢平陽卿內黃哀丹陽相里西河青陽榮陽軒轅卻陽柴平陽歐平陽鄂武昌程安定惠扶風班扶風蒯襄陽留南安殤魯國過高平滿山陽郭太原一云汾王去斤京兆夏侯譙國舍利渤海公羊（頓丘）長孫（濟陰）千秋（彭城）吐萬（河東）辛丘（河南）夙勤（內黃）東鄉（清河）公綿（咸陽）立販（河內）賀音（河內）賀撥（齊郡）

五音姓氏 羽音

羽音

吳（渤海）魯（扶風）卞（濟陽）毛（西河）凌（河間）魚（馮翊）夔（京兆）龍（武陵）於（京兆）谷（上谷）須（渤海）盤（西松）褚（河南）韋（京兆）伍（安定）禹（隴西）霍（太原）古（新安）戎（江陵）蒲（河內）羿（齊郡）扶（京兆）後（東海）楚（新平）衛（河東）馬（扶風）餘（下邳）具（清河）繆（蘭陵）瘦（齊郡）祖（範陽）胥（琅琊）儲（河東）堵（河東）塗（俞章）帥（平原）許（高陽）苗（東陽）卜（河西）梅（汝南）扈（京兆）步（尋陽）武（太原）宗（京兆）汲（清河）璩（黎陽）潛（豫章）巨（鉅鹿）呂（東平）袁（汝南）顏（武陵）盛（廣陵）燕（範陽）沃（太原）符（琅琊）包（上黨）富（齊郡）饒（平陽）汝（汝南）頓（魏郡）喻（江夏）費（江夏）孟（平昌）夏（會稽）浦（京兆）尉（琅琊）詹（河間）巽（武陵）烏（穎川）毋（鉅鹿）宛（東海）牟（平昌）蘇（武功）干（河內）穆（河南）胡（安定）茹（河內）越（晉陽）束（東南）翁（鹽官）弓（太原）養（山陽）邳（清河）旅（南安）渠（雁門）端木（魯國）單于（千乘）突盧（南安）稅（河間）淳于（河內）宗正（彭城）士孫（河內）來（河內）於丘（廣陵）比羅（豫章）顓孫（丹陽）慕容（太原）僕固（同安）伊祈（咸陽）乙弗（高平）皇甫（京兆）沙陀（遼西）比干（遼西）南宮（河南）朱耶（範陽）宇文（趙郡）羽弗（榮陽）斛律（雁門）

論三元

立天之道曰陰與陽，日天道也，自甲至癸十日迭運，而陰陽之義明。立地之道曰柔與剛，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯，然單出為聲而已雜比然後為音，故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。（五行要訣）

干為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。夫人生處得祿，命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命，若祿、命、身值死絕，三才無氣，則為塵埃，困窘之命矣。（金書命訣）

凡命先看干神，有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥降伏，如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支，干不侵支，則天乃能高，支不犯干，則地乃能卑，五行不相賊，則人乃能順，四孟不相害，則馬乃能馳。李淳風曰：五行生旺，觀福氣之往還，五行死絕，在吉神之救助。

五行得地

干神得地，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戍丑未。支神得地，謂見祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬貴神相合，暗合，互換見也。納音得地，謂五行如在生旺庫，而無刑害衝犯也。大抵五行得地，納音相宜，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用也。

三元得一字

三元得一字之名

自下生上者上也，年水月木日水時木。自上生下者次之，年火月金，日火時金者，又次之俱全者為上，納音次之，支干又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者好。（閻東叟書）

又林開云：其類有數等，納音相類最為第一，是至貴，兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也。如雜則減落斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者方可，五行兄弟相類第二，然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之，干神兄弟相類又其次也，純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之，支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽，亦常調之格也。

大殿天元羸弱，宮吉，不及以為榮，上下興隆，卦凶能不成其咎

王氏注云：天元者乾也，以乾為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，或大段天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命，下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為凶，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其咎矣。

干摧兩重，防災於元首之間。支折三輕，畏禍於股肱之內。下元一氣，周居去住之期

瑩和尚注云：天元兩值受剋，防災於頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍於腹臟股肱之內。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。

王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔，相繼相治，循環於命，周而複始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。

五行精紀三終

干神一

十干例

甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水

十干不雜

甲乙人在寅卯

丙丁人在巳午

庚辛人在申酉

壬癸人在亥子

經云：五音不雜無淫亂之性，合居祿位也。

榮神格

春甲乙日時

夏丙丁日時

秋庚辛日時

冬壬癸日時

四季戊己日時

主人心明，日時金見者足壽，富貴多權。（神白經）

干神一字格

如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。

然壬寅自絕是為雜，故止於正印。

干神二字相遇

如甲人見乙，丙人見丁之類。

干頭相類（為官卑）

甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）

干神二字連格

如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文）

五行純陰陽格

謂純得五形陰陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。

喜神

蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，餘准此，若人遇之，主有大福祿也。（三命鈴）

三五連合格

三五連合者，自上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。

順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。

倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。

倒垂相連，順數為上，雜數次之，不犯他干，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）

干神順足亦非常，論此非常不可當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陰陽。

神藏殺沒格

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時胎五位中合成，更有福神相助，無死絕衝破空亡，須貴極一品。若有衝破空亡而有福神相助，亦可為兩制兩省。

如日時上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監，仍多難而有好差遣，若無福神為助，不過一多難員正郎而已。

不犯死絕，而犯衝破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。

更有三刑六害，只作有名舉人，或清高僧道，與富足百姓而已。（林開五命）

閻東叟云：四時天地之氣，八荒陰陽之數，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為陰干之福源，六凶神至此而藏，按三歷會同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，為六凶神四惡殺相遇而沒，按命書四殺或以為四劫殺，或以為辰戌丑未年月日時四位四干分明，不論刑害衝破，皆為吉氣，更加祿馬貴印，加倍福力。而凶神惡殺，自然藏沒也。三命鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，以此四干有天德月德並也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居台輔也。玉霄寶鑒云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。

鬼谷要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三台。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此遷。又鬼谷遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。

四端迎中央之福，謂陽干甲庚丙壬全，陰干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，陰干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）

連珠粹美格

甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙

乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸 (一癸作庚)

丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛

丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛

戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸

己辛甲癸 己甲丙戊 己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙

庚乙丁己 庚壬甲丙 庚丁丙壬

辛癸乙丙 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁 辛丙丁癸

壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛

癸戊庚壬 癸乙丁己 癸戊己乙 (己作丙)

以上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）

官卿

甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，

丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，

戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，

庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，

壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，

若遇行年生處有，此為有福運相迎。（八字金書）

福會

福會者，取十干所生及所剋是也，

謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。

他准此並與官卿同若人胎月日時遇之，主衣食豐足，

官爵崇高，大小運行年至此，亦有遷官進財之喜。（三命指掌）

祿庫

甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食終須吉。

凡人生值此庫，若年月日時皆有者，主兩府台輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）

祿庫空虛，囊貧職重

歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）

正官 正祿 偏官 偏祿

如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於仿此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）

三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災，若見二鬼剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦云：偏官出於雜流。

四貴 四忌 四平

胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，祿有四輔正財正官正印含神福也三公之命也。若三貴上帶正天乙如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也、本家祿如寅生人，月日時帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘仿此、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選人也。（三命提要）

十干合 奇干 順連合 逆連合

凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇干次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒之人，餘輕重皆仿此。（林開五命）

十干發用定數

不拘十干為頭，但是十干皆為一數二損三食四雜求，二損氣，三食神，四雜神見五便為財神用，六合吉慶有來由六干合遇七鬼名多厄滯，八呼官印六陰收，陽干八位官印，陰官八位官印見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋陰干第八，陽干第十。

論發用

凡看命，先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時幹貢助，更不出此發用，若月干不好，急令日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，凶者要除，詩曰：月為第一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令凶氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之力不好，餘准此推之。

五行晝夜氣象

六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。

六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。

六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。

六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。

六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。

六己人六庚人不變。

六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。

六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。

六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。

六陽六陰命

又云：

六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。

六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。

六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日生者為順；

六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜生者為順，

女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽配合剛柔體用也。（天元變化書）

官印 天財 破官 畏神

且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯雜，尊卑溷淆，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）

凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以凶論之。（沉芝源髓）

不仁不義 或是或非

不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。

王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽衝和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁見癸,謂之祿鬼,是相畏及，丙見癸,丁見壬，謂之祿官，非相畏也。蓋陰見陰，二女同居，其志不同，陽見陽，兩男並處，其性不和，故謂之相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之說。（珞琭子）

然惡 多旺 喜於 多辱

丙丁然惡於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。

丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生於秋多，則壬癸旺相之時丙丁胞絕之時，號為鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，則壬癸胞絕，丙丁旺相，號為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生於春多，則庚辛胞絕，號為身衰官旺，其主爵祿增崇，或曰丙丁見壬癸，甲乙庚辛，皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子）

金傷木祿，丙丁先見無危；火傷於金，遇壬癸不能損貴。戊己愁逢甲乙，幹頭須用庚辛；壬癸惡土以相傷，甲乙見之無畏。壬來剋丙，惟怕戊以當頭，癸去傷丁，切忌己以相對。（陷迷賦）

伏凶格

如丁巳人不畏癸水為鬼，緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴，既用癸水為秀氣，則不可複壞去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時，辛生壬，壬助癸，作丁之發用，又身受水印，亥上臨官有氣，如丁巳見癸丑己卯，被己土剋去癸水用神，縱得好時，亦無厚福也。如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛，變為真水，為喜神發用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時，兩辛為喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神連珠，故貴，餘准此推之。（天元變化書）

干神相剋

丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，餘徬此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害，兩目盲盲不見人。（三命纂局）

鬼合格

甲人見庚乙

乙人見辛丙

丙人見壬丁

丁人見癸戊

戊人見甲己

己人見乙庚

庚人見丙辛

辛人見丁壬

壬人見戊癸

癸人見己甲

以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）

鬼嘯分明

鬼嘯分明禍更加，設使以前逢富貴，定知日後厭年華。

如甲人逢庚金剋木，又值丙火剋庚金，乃貧賤惡死之命，遇合干尤可，如丙見辛是也。若支神納音好，己前須主富貴，向後定不吉，更加刑殺鬼剋，主惡死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯時，逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉，丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格，己陰土逢乙陰木作鬼，又遇辛陰金作陰木鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼剋，故主惡死也。

三吞三耦

三吞三耦未為惡，重耦傷怕逢著，若非夭壽父母凶，戶力雖高亦衰落。

三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者，如甲人逢兩庚曰重傷，乃夭壽退家之命。（沉芝源髓）

論干神二

十干合

甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官

，十干仿此。三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之

輔，為兩重福。

十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。

丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬合。丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。

常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）

論隔六合

十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。

玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五

，成數十。

五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，地二生火，其於物為魂

，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十也偏之而已。

論合神化氣

何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火複生土，故曰循環相生也。

真五行例

甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。

又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。

他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。

若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑒）

真氣交互格

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯時，交互全，兩府命。

坐下有化

壬午 丁祿在午 壬與丁合

丁亥 壬祿在亥 丁與壬合

戊子 癸祿在子 戊與癸合

甲午 己祿在午 甲與己合

辛巳 丙祿在巳 辛與丙合

癸巳 戊祿在巳 癸與戊合

以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色之疾，損壽，甲午亦主有小亨。

天干合化

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信集）

受氣臨官

神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。

又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。

孫子才云

甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）

孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。

乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（乙庚日皆丙子戊寅時）

孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。

丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。

（丙辛日皆辛卯癸巳時）

孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。

丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。

（丁壬日皆丙午戊申時）

孫子才云：丁壬喜丙辛為福。

戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，

致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經）

孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。

乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午也，甲己氣為福。

丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。

丁壬切要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。

戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。

（天元變化書）

鬼谷遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。

五行真旺

甲己旺申子乙庚旺巳酉丙辛旺申子丁壬旺亥卯戊癸旺寅午

若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）

福德格

春丁壬夏戊癸秋乙庚冬丙辛四季甲己

真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）

正化

丙寅辛卯、丙辰辛卯

庚申乙酉、庚戌乙酉

己亥甲子、己丑甲子

癸巳戊午、癸未戊午

戊子癸丑、戊寅癸丑

己酉甲戌、己亥甲戌

乙巳庚辰、乙卯庚辰

壬午丁未、壬申丁未

以上正化，更合月令。

轉角進化

干合中見支辰相順連

甲辰己巳 丙寅辛卯

戊戌癸亥 庚申乙酉

丁丑壬寅 癸巳戊午

己亥甲子 辛未丙申

以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。

轉角退化

干合中見支辰相返連

甲午己巳 乙巳庚辰

丁卯壬寅 戊子癸亥

壬申丁未 辛酉丙申

己亥甲戌 戊寅癸丑

以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）

天元喜納音為財

甲己喜水

乙庚喜木

丙辛喜火

丁壬喜土

戊癸喜金

天元喜納音四時

甲己喜土四季生

乙庚喜金秋生

丙辛喜水冬生

丁壬喜木春生

戊癸喜火夏生

（神白經）

類破殺

甲己人見乙

乙庚人見丙

丙辛人見丁

丁壬人見戊

戊癸人見己

以上又名妬合殺，謂合中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）

真鬼刑疾

甲己人忌見丁壬日時

乙庚人忌見戊癸日時

丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）

丁壬人忌見乙庚日時

戊癸人忌見丙辛日時

十分福失地無氣災也（神白經）

玉霄寶鑒云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主凶中有吉。

甲坤黃數五

火生土

甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。

用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。

雲漢秀氣（火中見水暗金官神）

甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。

木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中

合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。

福祿歸根（火土生官忌木反元）

甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。

土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。

蔭助清奇（敗金逢旺土官神益壯）

丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。

金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。

天地有餘（木加火盛官神消爍）

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。

甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。

破散離業（木生火旺）

甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。

甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。

橫天無依（祿位逢火）

甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不升遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。

寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。

乙四真金

太陰化氣（祿位逢火）

六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。

乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

流蔭返元

六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。

鬼作截福

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。

丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。

丙水乾龍之數一

六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。

水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。

福祿還藏

丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。

丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優游」，抑有自也，有水則損之。

祿旺興元

六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。

丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。

中央奪福（亥水見水被土所破）

丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。

見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。

截根無蔭（生處逢鬼）

丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。

逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。

煙滅灰飛

火木臨巳午會水救助

丙丁巳午皆逢木，炎上威風勢猛強，更若五行無水制，才逢稱意必傾亡。

丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應，若一味炎盛，豈能久長。

食神為鬼

午音火土多

丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。

丙人見戊，又逢火旺土壯，剋丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，幹頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆，土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。

丁火父木

成數三

六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。

飛活清秀

水盛己土

丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三台。

丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。

祿基成實

子午逢金怕土

金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。

金加子午帶死敗，故凶。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變為財，子上見金則凶，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。

祿氣差遲

壬多不如亥子

丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。

壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水溷雜，終是土勝。

破相孤獨

六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。

六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見剋傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。

論干神三

戊火數三

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。

真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。

淵源滋養

金生水神滋木之官

六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。

相為慶會

土壯合水生木官顯

寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生處逢土，戊申土生，故強，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。

金火相持

戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。

戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。

干鬼為殃

甲傷戊元有金可救

戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金並水局，尤能財祿必微餘。

逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又複制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。

己五數真土

六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞衝。

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生於己為秀實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。

包成合祿

寅午戌貴旺水損元

己人正月為食魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真水數，定知文武助功來。

丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。

秀轉逢生

金生水旺滋木金暗

六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。

申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養為福無窮矣。

庚四金陽之數

見戊癸丑未火土為貴

六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。

夫真白虎數用，有子生焉，戊癸乃火之真數，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，丑未貴矣。

聲譽遠弛

庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀，但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。

火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳！稍無犯分，則挺轉出群。

相參成慶

見土木火祿元有助

庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。

金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。妙在適其用耳。

祿害孤害

六庚祿向甲申中，水數才多不可逢，更值金神重迭見，到頭辛苦祿難崇。

庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。

六辛天水之數

天數當先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。

辛數干天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。

威高志遠

六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。

水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。

先凶後吉

辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙，若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。

辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。

祿氣退休

辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。

火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍弱，闕此終當偃蹇。

壬為真水數三

六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛卯酉登明會，必是金門紫綬章。

壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，二三合五，乃受氣之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實之氣，大衛為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。

相呼集福

六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高煥達金鑾。

己亥為生成之木，下殘切上，幹頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能剋土，即為壞官故也。

大奇績貴

六壬丑未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。

丑未土成實之氣，申子乃土生旺之鄉，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。

反凶成慶

六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮並午位，必做朝中將相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。

天鬼相交

六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。

壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能剋戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。

癸真火數二

六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鐘福壽遐。

曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。

互相福應

六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。

亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

天鬼為滯

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無疆。

癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

論甲乙

滋陰福元

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。

變鬼為官

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。

破禍成福

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

鬼氣臨官

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

論丙丁

根源渾厚

火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

兌官生鬼

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘并夭折，定須受病肺連心。

敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

屯蹇多災

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。

火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。

論戊己

氣數淳厚

土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。

土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。

五木成煙

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲升名福慶來。

土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。

救助咸福

土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。

火數既旺，且多並來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

基本衰弱

土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。

論庚辛

滋陰成官

金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。

只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則剋我者始得志也。

天益離鄉

金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。

金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。

論壬癸

源遠流清

水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。

金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷於金，五行中若無木火，但得金氣發露，則生出水祿自然。

無救成凶

水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金發露，平生波劫受艱辛。

戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，水神如此，可謂困矣。

長鬼為殃

水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。

寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）

論支神

十二支例

亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土)

十二支合

子丑 寅亥 卯戍

辰酉 午未 巳申

天元變化書云：子合丑，福輕，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。

三合

寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）

陰陽

子為一陽丑二寅三卯四辰五巳為六陽極。

午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。

支神一字格

福神多，可作兩府，凶殺多，則窮夭，

如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，

乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，

如蕭注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，

以四柱帶殺多，故換武官，止於兩制而無壽。

玉霄寶鑒云：有芝蘭並秀格，支神一字而干神別者是也，仍須干神和會，而福聚於支神上者為應格。

六合雙鴛格

六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格）

衝合格

大凡命前六辰貴氣衝和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）

支神往來

支神往來有五行之氣

寅午往來，有甲己土氣，

子巳往來，有戊癸火氣，

巳酉往來，有丙辛水氣，

卯申往來，有乙庚金氣，

亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。

又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）

天元變化書云：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。

五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉丑金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為凶殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）

大吉生逢小吉

大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽。

王氏注云：丑為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以丑中金氣來剋未中之木氣，上剋下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得丑，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，剋戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注云：以上四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。

命書論受氣血脈，謂丑中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。

從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太衝臨昴胄之鄉，人元有害

瑩和尚注云：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太衝是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云財自天來，卯見酉而為害，以金剋其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）

朝北面南

朝北面南，希見子來拱午

子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故云：希見子來拱午。

八字金書云：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。

紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。

四極全備

四極全備，鄧禹作綠鬢將軍

寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）

寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）

論孟仲神

論孟仲神所值貴賤

寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但於年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。

子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重迭，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）

全帶卯酉

或全帶得卯酉來俱所為多改越

人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，干神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沉芝源髓）

四孤之氣

辰戌丑未為四孤之氣

戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，丑為鬼門，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）

顛倒殺

寅丑巳辰申未亥戌

以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主咨嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）

並論十神

十干十二支

甲，是木之干節；乙，木之根；

丙，火之宿者；丁，火之光；

戊，石也；己，土可稼者；

庚，金之質；辛，金之刃；

壬，水之源；癸，水之流；

亥，水之源；子，水之流；丑，土雜金土；

寅，木之干節；卯，木之根；辰，土雜水木；

巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；

申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）

凡甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干，子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）

天元喜地

天元喜地元有祿

甲己喜四季

乙庚喜申酉

丙辛喜亥子

丁壬喜寅卯

戊癸喜巳午

地元喜天元

子丑喜戊

寅喜己

卯辰喜庚

巳喜辛庚

午未喜甲壬

申喜乙

酉戌喜丙

亥喜丁

壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。

天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。

地元忌天元

子丑怕己

寅怕庚

卯辰怕辛

巳怕甲壬

午未怕乙癸

申怕丙

酉戌怕丁

亥怕戊

天元秀氣

子丑 癸

寅 甲

卯辰 乙

巳 丙戊

午未 丁己

申 庚

酉戌 辛

亥 壬

天地之秀見時，不貴即富。

珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）

生死相聚

庚辰、辛巳、庚午、辛巳

甲戌、乙亥、甲子、乙亥

壬寅、癸卯、壬辰、癸卯

丙申、丁酉、丙戌、丁酉

以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,

所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，

壬死於卯，癸生於卯，丙死於酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）

三命生地足

六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，餘徬此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛於金則貴也。（天元變化書）

干支四字全

四字全者，取十干十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支干相扶助也。（三命提要）

七祿

甲乙人丁壬亥卯未

丙丁人戊癸寅午戌

戊己人甲己辰戌丑未

庚辛人乙庚巳酉丑

壬癸人丙辛申子辰

以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。

帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。迭三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖迭在無氣處，若三支於祿干有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）

天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。

壺中子云：三干鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干鳳凰，三本主同一字支而向上干不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支干者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。

先上清而得之下濁，後下濁而升越上清

輕清看濁

先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）

干祿支命

以干為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以循環

王氏注云：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；

或破祿、背祿者，不貧則夭。

甲祿在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，見卯以背之，

經云：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。

十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。

不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環。

瑩和尚注云：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。

天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失

天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利

王氏注云：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我剋之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以干配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。

金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺

王氏注云：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相衝，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。

壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆

王氏注云：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）

格局為真

甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認干頭莫教錯

如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉丑相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沉芝源髓）

壺中散句

戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔

戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌丑未乃丘壑之地，

壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，

戊己人得丘壑之地生者，足於信，蓋土主於信，

壬癸得江湖之地生者，其人廉。

頭戴腳踏，罕遇甲年寅時

頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十干皆徬此。

丁得戊而最佳，酉見丁而可畏

戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。

八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物

八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交迭，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。

天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿

天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十干若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。

天元變化書云：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。

虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。

四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）

連珠入局

連珠入局尤為榮

如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑剋者不入局。（理愚歌）

連珠貴格

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥餘皆徬此（三命纂局）

八字金書云：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。

連珠進退

凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）

論干支諸字雜犯

凡甲丙丁壬辰字平頭

若見三四字帶空亡者，定為僧道。

甲癸未申酉屬破字

甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，干神受制者，必不虛矣。

甲辛卯午申屬懸針

五行無氣，不值德神，定是軍人。

三命纂局云：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。

戊庚戍屬杖刑鋒刃

若帶羊刃蝕神，定犯徙流。

乙己丑巳屬闕字(曲腳殺附)

犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(穀）我的字庫沒這個字）帛不充，寄食他門。

李九萬云：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。

八字金書云：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。

丙壬寅酉為聾啞字

若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。

歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，飢貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）

祿絕命絕

祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps：吟原為金和今，也查不到）

同類破

如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戍，甲戍見己未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經云，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。

凡命帶重支迭干者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。

凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又踈山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩云：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。

凡命帶乙己癸三干全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三干全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二干不可同見丑字，主富貴少壽，丁辛二干不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二干不可見卯，己丁壬三干，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。庚壬二干不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。（廣信集）

五行精紀二終

命理通考五行淵微 宋。廖中著

廖中字伯禮，清江人，生卒年代無考，與南宋著名學者周必大同時代且同鄉，生平事蹟僅見於南宋慶元二年周必大所作《五行精紀》序。以此推斷，《五行精紀》當成書於該年或更早。初刻本刊行於南宋紹定元年，岳飛之孫岳珂為之序，時岳珂任戶部侍郎、淮東總領兼制置使。此時已過成書之年三十一年，疑紹定本為岳珂刊行。是書薈萃數十家之說，章分句析，考驗得失，校量深淺，成為南宋慶元以前命理集大成之作，為研究唐宋兩代命理典籍提供了重要的文獻價值。

《五行精紀》 序一

天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數，有數則囿於五行。是以善卜筮者，預能測知，人居其間，又顯顯可推者，傳不云乎，死生有命，富貴在天，豈術者之臆說哉。春秋戰國前，善相者多，若推祿命，則盛於漢，賈誼譏司馬季主曰：(高人祿命，以悅人心，矯言禍福，以規人財，後世又可知已。)今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其，考驗得失，校量深淺，成精紀三卷，攜以示予，予謂五行所寓，有常焉;有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。

自非心通意悟，不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬端千緒，錯參重出，學者就傳其法。初若可取，卒然失之，茲豈易哉。廖君歸矣，苟因書悟理，則將知由基之射，百發而百中，不然讀齊侯之糟魄其中，不可知也。

《五行精紀》 序二

自術家者流興，而其書蔓，又天下充棟汗牛，雖以畫墁專其門者，猶不能竟其說，世皆謂祿命始於漢，予固未暇考信，獨竊怪夫三代而上，官人以世，科目不立，以閭族黨之繁，殷俊秀選造之升矣，夫豈無一人焉。有庚丁戌己之同，甲辰癸丑之合，均得所養矣。祿固不可以輕重別，仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列，而將置閒士、止於奉璋，而天乙廢。不寧惟是，大撓作甲子，固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有，巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術者，師說相承，要必有所祖，進則接於三代矣。而其說皆不見之用，是孰從而信之哉。

唐呂才之言曰：長平坑卒。要非並犯三刑，南陽近親，何必皆當六合，所值既眾，理無俱同，然而其書行且千有餘年，通人知士，指掌接鄰，未嘗不以之占往察來，揣摩牽附，而其命中者，類皆據出乎機緘推測之表，而吻合乎造化運行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳，蓬吹而輪兆，一理之具，萬殊以萌，里積昆崙，度分圖極，世孰有窮發而縱游，梯雲而推步者哉。

有是理則有是象，有是象則有是滋，數之所由生，而禍福吉凶之所由以占也。俄度俄測，彼猶可以歷意演自然之理，考方來之朕，獨以無所祖而寡疑焉可乎予少也好學，恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯，而浮靈下俚之制作，類乎其間，後得廖君書，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰：前輩宗工於小道，可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也，刊蕪翦謬，欲托以傳，夫豈無說，而文忠之序，惟取其占驗之一偏意者，約而歸之，正廖君之望，猶若有不止乎是者。

後三十有一年，予終而贊之曰：噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道，昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均於初厚生至成，夫豈二本世之馳鶩者，不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者，彼蓋不知其本於日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰，而影念矣。廖君之為此書，其不足以警遠游之還，而助於世教者乎固附所疑，以告視者。

南宋紹定元年戊子清明日

鄂國岳珂序

論六十甲子上

甲子乙丑海中金

丙寅丁卯爐中火

戊辰己巳大林木

庚午辛未路旁土

壬申癸酉劍鋒金

甲戌乙亥山頭火

丙子丁丑澗下水

戊寅己卯城頭土

庚辰辛巳白臘金

壬午癸未楊柳木

甲申乙酉泉中水

丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹靂火

庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳長流水

甲午乙未砂中金

丙申丁酉山下火

戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土

壬寅癸卯金萡金

甲辰乙巳覆燈火

丙午丁未天河水

戊申己酉大驛土

庚戌辛亥釵釧金

壬子癸丑桑拓木

甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火

庚申辛酉石榴木

壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者，起於軒轅，作於大撓。

大撓者，軒轅之史官也。考天書三式，以十干十二支衍而成之，為六十甲子，三式者，即軒轅感玄女所授之書（燭神經）

論六甲納音法

《六微指論》云：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲，以十干配十二支，周而複始，則六甲成矣。凡欲知納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁，得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統之氣，納音屬土也；得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。故頌曰：「七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。」假如甲子甲午，從甲至庚，乙丑乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申，從丙至戊，丁卯丁酉，從丁至己，其數皆三，所以納音屬火也。戊辰戊戌，從戊至丙，己巳己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數皆一，所以納音屬土也。丙子丙午，從丙至庚，丁未丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水也。餘皆徬此。以上只數其干，不數其支，假令從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其數七也。（三歷會同）

論六甲納音法 甲子旬

甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成，癸巳系金，生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯丁酉戊午之火。

閻東叟云：甲子金為進神，稟沉潛靈中之德，四時皆吉，入貴格，承旺氣，則術業精微，主魁奪之榮。

乙丑自庫之金，火不能剋，蓋退藏之金，苟無刑害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑戊午己未之火。

閻東叟云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶，入格則建功享福，帶煞類為凶會，玉霄寶鑒云：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。

丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名朝元祿。

五行要論云：丙寅火食靈明衝粹之氣，四時生生之德，入貴格，則文彩發應，主科甲之貴。

丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則凶，乙卯乙酉水最毒。

五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟之則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。瑩和尚注云：丙寅丁卯舉火之類，秋天保持者，言水生於秋也。鬼谷遺文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

戊辰兩土下木，眾金不能剋，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。

五行要論云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能轉立獨奮，隨變成功，更成旺氣，則有凌霄聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。己巳為近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火。

閻東叟云：己巳在巽為風動之木，根危易拔，和之以金土，運歸東南方成材用。雖外陽內陰，別無輔助，則其氣靈散，更為生鬼所剋，乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之數，西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以生長，故脫厄。

庚午辛未始生之土，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。

閻東叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融怡，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災害。

閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少凶多，入格以功名自奮，帶殺之刻剝為能。

癸酉堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位剋之。

閻東叟云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業節概，挺轉出倫；帶殺則少年剛勁，四十之後，漸成純德。玉霄寶鑒云：壬申癸酉，金旺之位，不可複旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。

論六甲納音法 甲戌旬

甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受剋，其患難逃。

五行要論云：甲戌火為邱為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。

閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。

丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。

五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要論云：丁丑乙酉在數為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽均協，為貴達崇顯之土。

戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木剋之，主短夭之凶。

五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。

五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自衝虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑒云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多於此日生，己卯不宜再見死絕見則凶。

庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，益我氣亦繁耳。

閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權。

辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅而氣散，複見生旺之火，焉可當之。

五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑒云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑒云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

論六甲納音法 甲申旬

甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。

五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。

丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。

五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經云：巳丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。

閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。

壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類奸詐薄德。

癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉溷溷，盈科而進也。

五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

論六甲納音法 甲午旬

甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，剋忍寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。

閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。

五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子厚德之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑒云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無凶，凶為吉兆。春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶殺則凶暴不令終也。

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。

論六甲納音法 甲辰旬

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。

乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。

五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得衝和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。

五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木衝粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經云：壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑒云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

論六甲納音法 甲寅旬

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。

五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。

玉霄寶鑒云：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。

閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

五行要論云：己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑒云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂游於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天游。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。

玉霄寶鑒云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則凶狡之流。

釋六十甲子性質

甲子金 為寶物 喜金木旺地

乙丑金 為頑礦 喜火及南方月時

丙寅火 為爐炭 喜冬及木

丁卯火 為爐煙 喜巽地及秋冬

戊辰木 山林山野處不材之木 喜水

己巳木 山頭花草 喜春及秋

庚午土 路旁乾塊 喜水及春

辛未土 含萬實待秋成 喜春及秋

壬申金 戈戟大釗 喜子午卯酉

癸酉金 金之椎鑿 喜木及寅卯

甲戌火 火所宿處 喜春及夏

乙亥火 火之熱氣 喜土及夏

丙子水 江湖 喜木及土

丁丑水 水之不流清澈處 喜金及夏

戊寅土 堤阜城郭 喜水及火

己卯土 破城敗堤 喜申酉及火

庚辰金 錫臘 喜秋及微木

辛巳金 金之生者雜沙石 喜火及秋

壬午木 楊柳乾節 喜春夏

癸未木 楊柳根 喜冬及水亦宜春

甲申水 甘泉 喜春及夏

乙酉水 陰壑水 喜東方及南

丙戌土 堆阜 喜春夏及水

丁亥土 平原 喜火及木

戊子火 雷也 喜水及春夏、得土而神

己丑火 電也 喜水及春夏、得土而晦

庚寅木 松柏乾節 喜秋冬

辛卯木 松柏之根 喜水土及宜春

壬辰水 龍水 喜雷電及春夏

癸巳水 水之息流入海 喜亥子乃變化

甲午金 百煉精金 夏水木土

乙未金 爐炭餘金 喜大火及土

丙申火 白茅野燒 喜秋冬及木

丁酉火 鬼神之靈鄉、火之無形者 喜辰戌丑未

戊戌木 蒿艾之枯者 喜火及春夏

己亥木 蒿艾之茅 喜水及春夏

庚子土 土之中空者屋宇 喜木及金土

辛丑土 墳墓 喜木及火與春

壬寅金 金之華飾者 喜木及微火

癸卯金 録鈕鈴鐸 喜盛火及秋

甲辰火 燈也 喜夜及水、惡晝

乙巳火 燈光也 同上，尤喜申酉及秋

丙午水 月輪 喜夜及金水旺也

丁未水 月光也 同上

戊申土 秋間田土 喜申酉及火

己酉土 秋間禾稼 喜申酉及冬

庚戌金 刀劍之餘 喜微火及木

辛亥金 鐘鼎寶物 喜木及大土

壬子木 傷水多之木 喜火土及夏

癸丑木 傷水少之木 喜金水及春

甲寅水 雨也 喜夏及火

乙卯水 霧也 喜水及火

丙辰土 堤岸 喜金及木

丁巳土 土之沮如 喜火及西北

戊午火 日輪、夏則人畏；冬則人愛 忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火 月光 忌夜亦畏四時

庚辰木 榴花 喜夏不宜秋冬

辛酉木 榴子 喜秋及夏

壬戌水 海也 喜春夏及木

癸亥水 百川 喜金土火

右件六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者欲變為盛大，譬如先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時胎上見楊柳木或石榴木，則當舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

釋六十甲子吉凶例 – 甲子旬

甲子

進神、喜神、福星

平頭、懸針、破字

乙丑

福星、華蓋、正印

曲腳、闕字

丙寅

福星、祿刑

平頭、聾啞

丁卯

平頭、截路

懸針

戊辰

祿庫、華蓋、水祿馬庫

捧禍、伏神、平頭

己巳

祿庫、八專

闕字、曲腳

庚午

福星官貴、截路

捧禍、懸針

辛未

華蓋、懸針

破字

壬申

平頭、大敗、妨害

聾啞、破字、懸針

癸酉

伏神、破字

聾啞

釋六十甲子吉凶例 – 甲戌旬

甲戌

正印、華蓋、平頭

懸針、破字、捧杖

乙亥

天德

曲腳

丙子

福星、官貴、平頭

聾啞、交神、飛刃

丁丑

華蓋、退神、平頭

飛刃、闕字

戊寅

伏神、捧杖

聾啞

己卯

進神、短夭、九丑

闕字、曲腳、懸針

庚辰

華蓋、大敗

捧杖、平頭

辛巳

天德、福星、官貴、截路

大敗、懸針、曲腳

壬午

官貴、九丑、飛刃

平頭、聾啞、懸針

癸未

正印、華蓋、短夭

伏神、飛刃、破字

釋六十甲子吉凶例 – 甲申旬

甲申

破祿馬、截路、平頭

破字、懸針

乙酉

破祿、短夭、九丑

曲腳、破字、聾啞

丙戌

天德、華蓋、平頭

聾啞、捧杖

丁亥

天乙、福星、官貴

德合、平頭

戊子

伏神、短夭、九丑

杖刑、飛刃

己丑

華蓋、大敗、飛刃

曲腳、闕字

庚寅

破祿馬、相刑

杖刑、聾啞

辛卯

破祿、交神

九丑、懸針

壬辰

正印、天德、水祿馬庫

退神、平頭、聾啞

癸巳

天乙、官貴、德合

伏馬、破字、曲腳

釋六十甲子吉凶例 – 甲午旬

甲午

進神、德合、平頭

破字、懸針

乙未

華蓋、截路

曲腳、破字

丙申

平頭、聾啞、大敗

破字、懸針

丁酉

天乙、喜神、平頭

破字、聾啞、大敗

戊戌

華蓋、大敗、八專

杖刑、截路

己亥

闕字

曲腳

庚子

德合

杖刑

辛丑

華蓋、懸針

闕字

壬寅

截路、平頭

聾啞

癸卯

貴人、破字

懸針

釋六十甲子吉凶例 – 甲辰旬

甲辰

華蓋、大敗、平頭

破字、懸針

乙巳

正祿馬、大敗

曲腳、闕字

丙午

喜神、羊刃，交神

平頭、聾啞、懸針

丁未

華蓋、羊刃、退神

八專、平頭、破字

戊申

福星、伏馬、杖刑

破字、懸針

己酉

進神、截路、九丑、闕字

曲腳、破字

庚戌

華蓋

杖刑

辛亥

正祿馬

懸針

壬子

羊刃、九丑

平頭

癸丑

華蓋、福星、八專

破字、闕字、羊刃

釋六十甲子吉凶例 – 甲寅旬

甲寅

正祿馬、福星、八專、平頭

破字、懸針、聾啞

乙卯

建祿、喜神、八專

九丑、曲腳、懸針

丙辰

祿庫、正印、華蓋

截路、平頭、聾啞

丁巳

祿庫、平頭

闕字、曲腳

戊午

伏神、羊刃、九丑

捧杖、懸針

已未

福星、華蓋、羊刃

闕字、曲腳、破字

庚申

建祿馬、八專、杖刑

破字、懸針

辛酉

建祿、交神、九丑、八專

懸針，破字、聾啞

壬戌

華蓋、退神、平頭

聾啞、杖刑

癸亥

伏馬、大敗、破字、截路

並金書命訣

丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。

己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養也。

三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者仿此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。

乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德，若生春夏，旺火複德，陽位則作凶，生仲夏為暴戾剋刃，凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。

火死絕而內明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭須眉，故卻清明而妙佳。

李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。

五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。

皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸞台鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨台諫則可，若金木生旺而剋破則不然。（燭神經）

庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。

土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；蓋死處反得生也。得之則長壽。

戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。

戊子支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異於人矣。（壺中子）

李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天後也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣准此詳之。辛丑之土，不嫌於木；戊戌之木，不怕於金，何以辨之？丑中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，餘皆徬此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣剋木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相衝受剋也。餘皆徬此。

庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，餘皆徬此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌於鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘徬此（《三命纂局》）

戊午庚申彼我得之超異。

庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。

其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。

坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。

木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。

戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。

戊辰戊戌不為衝，土得正位，乾守元會也。

己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。

己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑒云：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之凶，若得之，當用為摸財之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）

五行精紀一終

蘭台妙選下篇
蘭台妙選 明。西窗老人著

下篇 且夫神機妙論，默契精微。談元虛以言人物，即本經而照是非。
必三元可據，四柱堪憑。格清為台閣之臣，局妙居鈞衡之任

日輪當表
日輪當表，毫光豈被猛風吹
戊午為日輪，巳午為當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下。如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權聲名

人立畫橋
人立畫橋，沉影不隨流水去
己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，為駕海畫橋，此格得之，可以言貴也

桃花滾浪
桃花滾浪，龍門宜三月之先登;桂影橫波，鳳闕占季秋之早步
庚申為桃花，生於春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人見巳己未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已後則福輕也

風生粉籟
風生粉籟，若夏月必是清閒
太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳為生風，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人，若生不當時，及死絕帶凶煞者，為下賤之人也

水結池塘
水結池塘，生冬月必然濁溢
冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉［妒］，殘害宗支，為人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人

文星入河漢
文星入於河漢，得時者為仕途清政之人，失時者為濁世勞力之輩
丁巳乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生餘月皆是失時。於丙子見丁丑癸亥亦是。要生於秋月，無不貴也

一聲平地 一德升天
一聲平地，播四海之威名;一德升天，清四方之德化
一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，為升天。乙丙丁人遇天德，亦為升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者名標萬里，德化四方，為人間享福之人，性愛人惜民。心中不藏事，無嫉(妒)，與人善處。蓋十二月內，皆有天德升天，當詳之

生居坎離
帝旺親於帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人
凡人遇坎離，上逢旺氣，臨於帝座，同貴人祿馬，命上定是參朝大臣。何以知之?蓋坎離子午，為陰陽之初，陰陽造化，子午運用，遍歷四時，為萬物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北，人遇之，為朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟。惟子午二字欣逢於帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為台主談笑。貴人怒，則為宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴

官祿會官星
官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客
子午，是明堂。祿元當卯，丁祿在午。六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉

天澤生仲夏
天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤
天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也

月華生仲秋
月華生於仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下
月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當近夜之時。燈火配作金運(蓮)，八月又是金白之時，故金運(蓮)得此時，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星，甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿。小者為監司，故謂之光輝天下。八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇

日合辛卯
日合辛卯，成功烜赫貫山河
日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏潔苑地，輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時，必為山河節度之臣。不全者無貴。下輩之人，趕腳之命

月時庚寅
月時庚寅，慈性明靈光世寶
己未生人，於八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以後不佳矣

吉逢羊刃 吉遇懸針
吉逢羊刃，身屬武職鎮邊疆;吉遇懸針，掌握兵符威華夏
羊刃逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣。重濁者，教習槌棒，乾僕之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權武將之臣，濁者教習拳手，乾僕之命。凶神犯者，必是徒(徙)流之輩

本乎天者 本乎地者
本乎天者，觀於賢人之心;本乎地者，會於眾人之見
本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神。入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也

龍虎會風雲
廣揚碩德，只緣龍虎會風雲
辰龍，寅虎，巽風，卯云，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德，與佛同也

鬥牛見月露
大闡經綸，善為鬥牛見月露
丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟梁之材，己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也

平作之人 道途之士
格清失逢於祿馬，判為平作之人;局妙陷屈於貴人，斷是道途之士
此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人。無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人

曲尺之星 剪針之子
三刑逢木墓，化為曲尺之星;三奇逢戊辰，亦作剪針之子
木庫未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星。加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊(戌)中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也

三奇勿遇 六合正逢
三奇勿遇，文章空負不成名;六合正逢，家貲實若藏珍寶
進修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天乾地支合於日時，為六合，必主富足藏珍之命也

無成破敗之徒
吉命更逢刑煞，無成破敗之徒
入格者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人

正格破空
正格又值破空，斯濫窮途之哭
人命入格，反被空亡衝破，遇煞逢凶，為窮途哭人，無破則一生迍邅

五行枯淡 四柱秀榮
五行枯淡，而性情卑微;四柱秀榮，而為人慷慨
人命生不當時，無氣死絕，祿背馬回，貴人空(虛)，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉

才滿三峽
才滿三峽，文章居詞館之中
三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也

學富三場
學富三(場)，文星在學堂之上
人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白鑞金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章

命推祿馬
命推祿馬，格判台根。發運各得其時，審察洞乎消息
(人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣)

為富為貴 若滯若迍
為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰
(如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉)

運籌帷幄 掌握藩垣
運籌帷幄，必然貴祿兼全;掌握藩垣，善是煞權同到
(命有貴人祿馬相生，身旺無衝刑破者，主運籌於帳眼，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職)

飛龍之輔
禪(撣)腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵

聯珠者
聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶

互換逢方
互換逢方，武帝送窮船之日
互換，交遇天地之間，有財者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也

水人火局
水人火局，當招六路之財
如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成。財逢空，必因高而敗財。餘仿此推之

甲人巳午
甲人巳午，必達鈞衡之任
甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也。餘仿此

陰陽未兆 一氣化生
陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷於四時，播四象，化根於萬命。分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令智士可以易見，用貽後代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也

蘭台妙選下篇終