干神一
十干例
甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水
十干不雜
甲乙人在寅卯
丙丁人在巳午
庚辛人在申酉
壬癸人在亥子
經云：五音不雜無淫亂之性，合居祿位也。
榮神格
春甲乙日時
夏丙丁日時
秋庚辛日時
冬壬癸日時
四季戊己日時
主人心明，日時金見者足壽，富貴多權。（神白經）
干神一字格
如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。
然壬寅自絕是為雜，故止於正印。
干神二字相遇
如甲人見乙，丙人見丁之類。
干頭相類（為官卑）
甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）
干神二字連格
如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文）
五行純陰陽格
謂純得五形陰陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。
喜神
蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，餘准此，若人遇之，主有大福祿也。（三命鈴）
三五連合格
三五連合者，自上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。
順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。
倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。
倒垂相連，順數為上，雜數次之，不犯他干，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）
干神順足亦非常，論此非常不可當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陰陽。
神藏殺沒格
甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時胎五位中合成，更有福神相助，無死絕衝破空亡，須貴極一品。若有衝破空亡而有福神相助，亦可為兩制兩省。
如日時上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監，仍多難而有好差遣，若無福神為助，不過一多難員正郎而已。
不犯死絕，而犯衝破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。
更有三刑六害，只作有名舉人，或清高僧道，與富足百姓而已。（林開五命）
閻東叟云：四時天地之氣，八荒陰陽之數，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為陰干之福源，六凶神至此而藏，按三歷會同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，為六凶神四惡殺相遇而沒，按命書四殺或以為四劫殺，或以為辰戌丑未年月日時四位四干分明，不論刑害衝破，皆為吉氣，更加祿馬貴印，加倍福力。而凶神惡殺，自然藏沒也。三命鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，以此四干有天德月德並也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居台輔也。玉霄寶鑒云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。
鬼谷要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三台。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此遷。又鬼谷遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁。注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。
四端迎中央之福，謂陽干甲庚丙壬全，陰干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，陰干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）
連珠粹美格
甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙
乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸 (一癸作庚)
丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛
丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛
戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸
己辛甲癸 己甲丙戊 己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙
庚乙丁己 庚壬甲丙 庚丁丙壬
辛癸乙丙 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁 辛丙丁癸
壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛
癸戊庚壬 癸乙丁己 癸戊己乙 (己作丙)
以上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）
官卿
甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，
丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，
戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，
庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，
壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，
若遇行年生處有，此為有福運相迎。（八字金書）
福會
福會者，取十干所生及所剋是也，
謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。
他准此並與官卿同若人胎月日時遇之，主衣食豐足，
官爵崇高，大小運行年至此，亦有遷官進財之喜。（三命指掌）
祿庫
甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食終須吉。
凡人生值此庫，若年月日時皆有者，主兩府台輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）
祿庫空虛，囊貧職重
歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）
正官 正祿 偏官 偏祿
如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於仿此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）
三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災，若見二鬼剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦云：偏官出於雜流。
四貴 四忌 四平
胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴，不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，祿有四輔正財正官正印含神福也三公之命也。若三貴上帶正天乙如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也、本家祿如寅生人，月日時帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘仿此、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選人也。（三命提要）
十干合 奇干 順連合 逆連合
凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇干次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒之人，餘輕重皆仿此。（林開五命）
十干發用定數
不拘十干為頭，但是十干皆為一數二損三食四雜求，二損氣，三食神，四雜神見五便為財神用，六合吉慶有來由六干合遇七鬼名多厄滯，八呼官印六陰收，陽干八位官印，陰官八位官印見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋陰干第八，陽干第十。
論發用
凡看命，先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時幹貢助，更不出此發用，若月干不好，急令日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，凶者要除，詩曰：月為第一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令凶氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之力不好，餘准此推之。
五行晝夜氣象
六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。
六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。
六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。
六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。
六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。
六己人六庚人不變。
六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。
六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。
六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，只用火氣。
六陽六陰命
又云：
六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，女人反此。
六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。
六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日生者為順；
六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜生者為順，
女人皆反此求之，此晝夜氣象是陰陽配合剛柔體用也。（天元變化書）
官印 天財 破官 畏神
且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯雜，尊卑溷淆，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）
凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以凶論之。（沉芝源髓）
不仁不義 或是或非
不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。
王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陰陽衝和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁見癸,謂之祿鬼,是相畏及，丙見癸,丁見壬，謂之祿官，非相畏也。蓋陰見陰，二女同居，其志不同，陽見陽，兩男並處，其性不和，故謂之相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之說。（珞琭子）
然惡 多旺 喜於 多辱
丙丁然惡於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。
丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生於秋多，則壬癸旺相之時丙丁胞絕之時，號為鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，則壬癸胞絕，丙丁旺相，號為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生於春多，則庚辛胞絕，號為身衰官旺，其主爵祿增崇，或曰丙丁見壬癸，甲乙庚辛，皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子）
金傷木祿，丙丁先見無危；火傷於金，遇壬癸不能損貴。戊己愁逢甲乙，幹頭須用庚辛；壬癸惡土以相傷，甲乙見之無畏。壬來剋丙，惟怕戊以當頭，癸去傷丁，切忌己以相對。（陷迷賦）
伏凶格
如丁巳人不畏癸水為鬼，緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴，既用癸水為秀氣，則不可複壞去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時，辛生壬，壬助癸，作丁之發用，又身受水印，亥上臨官有氣，如丁巳見癸丑己卯，被己土剋去癸水用神，縱得好時，亦無厚福也。如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛，變為真水，為喜神發用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時，兩辛為喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神連珠，故貴，餘准此推之。（天元變化書）
干神相剋
丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，餘徬此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害，兩目盲盲不見人。（三命纂局）
鬼合格
甲人見庚乙
乙人見辛丙
丙人見壬丁
丁人見癸戊
戊人見甲己
己人見乙庚
庚人見丙辛
辛人見丁壬
壬人見戊癸
癸人見己甲
以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）
鬼嘯分明
鬼嘯分明禍更加，設使以前逢富貴，定知日後厭年華。
如甲人逢庚金剋木，又值丙火剋庚金，乃貧賤惡死之命，遇合干尤可，如丙見辛是也。若支神納音好，己前須主富貴，向後定不吉，更加刑殺鬼剋，主惡死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯時，逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉，丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格，己陰土逢乙陰木作鬼，又遇辛陰金作陰木鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼剋，故主惡死也。
三吞三耦
三吞三耦未為惡，重耦傷怕逢著，若非夭壽父母凶，戶力雖高亦衰落。
三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者，如甲人逢兩庚曰重傷，乃夭壽退家之命。（沉芝源髓）
論干神二
十干合
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官
，十干仿此。三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之
輔，為兩重福。
十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬合。丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。
常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）
論隔六合
十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。
玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五
，成數十。
五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，地二生火，其於物為魂
，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十也偏之而已。
論合神化氣
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火複生土，故曰循環相生也。
真五行例
甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。
又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。
他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑒）
真氣交互格
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯時，交互全，兩府命。
坐下有化
壬午 丁祿在午 壬與丁合
丁亥 壬祿在亥 丁與壬合
戊子 癸祿在子 戊與癸合
甲午 己祿在午 甲與己合
辛巳 丙祿在巳 辛與丙合
癸巳 戊祿在巳 癸與戊合
以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色之疾，損壽，甲午亦主有小亨。
天干合化
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信集）
受氣臨官
神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。
又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。
孫子才云
甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）
孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。
乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（乙庚日皆丙子戊寅時）
孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。
丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。
（丙辛日皆辛卯癸巳時）
孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。
丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。
（丁壬日皆丙午戊申時）
孫子才云：丁壬喜丙辛為福。
戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，
致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經）
孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。
甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。
乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午也，甲己氣為福。
丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。
丁壬切要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。
戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。
（天元變化書）
鬼谷遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。
五行真旺
甲己旺申子乙庚旺巳酉丙辛旺申子丁壬旺亥卯戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）
福德格
春丁壬夏戊癸秋乙庚冬丙辛四季甲己
真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）
正化
丙寅辛卯、丙辰辛卯
庚申乙酉、庚戌乙酉
己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午
戊子癸丑、戊寅癸丑
己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰
壬午丁未、壬申丁未
以上正化，更合月令。
轉角進化
干合中見支辰相順連
甲辰己巳 丙寅辛卯
戊戌癸亥 庚申乙酉
丁丑壬寅 癸巳戊午
己亥甲子 辛未丙申
以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。
轉角退化
干合中見支辰相返連
甲午己巳 乙巳庚辰
丁卯壬寅 戊子癸亥
壬申丁未 辛酉丙申
己亥甲戌 戊寅癸丑
以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）
天元喜納音為財
甲己喜水
乙庚喜木
丙辛喜火
丁壬喜土
戊癸喜金
天元喜納音四時
甲己喜土四季生
乙庚喜金秋生
丙辛喜水冬生
丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生
（神白經）
類破殺
甲己人見乙
乙庚人見丙
丙辛人見丁
丁壬人見戊
戊癸人見己
以上又名妬合殺，謂合中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）
真鬼刑疾
甲己人忌見丁壬日時
乙庚人忌見戊癸日時
丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）
丁壬人忌見乙庚日時
戊癸人忌見丙辛日時
十分福失地無氣災也（神白經）
玉霄寶鑒云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主凶中有吉。
甲坤黃數五
火生土
甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。
用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。
雲漢秀氣（火中見水暗金官神）
甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。
木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中
合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。
福祿歸根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。
土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。
蔭助清奇（敗金逢旺土官神益壯）
丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。
金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。
天地有餘（木加火盛官神消爍）
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。
甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。
破散離業（木生火旺）
甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。
甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。
橫天無依（祿位逢火）
甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不升遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。
寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。
乙四真金
太陰化氣（祿位逢火）
六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。
乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。
流蔭返元
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。
乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。
鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。
丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。
丙水乾龍之數一
六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。
水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。
福祿還藏
丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。
丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優游」，抑有自也，有水則損之。
祿旺興元
六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。
丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。
中央奪福（亥水見水被土所破）
丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。
見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。
截根無蔭（生處逢鬼）
丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。
逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。
煙滅灰飛
火木臨巳午會水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威風勢猛強，更若五行無水制，才逢稱意必傾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應，若一味炎盛，豈能久長。
食神為鬼
午音火土多
丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。
丙人見戊，又逢火旺土壯，剋丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，幹頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆，土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。
丁火父木
成數三
六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。
飛活清秀
水盛己土
丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三台。
丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。
祿基成實
子午逢金怕土
金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。
金加子午帶死敗，故凶。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變為財，子上見金則凶，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。
祿氣差遲
壬多不如亥子
丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。
壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水溷雜，終是土勝。
破相孤獨
六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。
六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見剋傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。
論干神三
戊火數三
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。
真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。
淵源滋養
金生水神滋木之官
六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。
相為慶會
土壯合水生木官顯
寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。
金火相持
戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。
戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
干鬼為殃
甲傷戊元有金可救
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金並水局，尤能財祿必微餘。
逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又複制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。
己五數真土
六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞衝。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生於己為秀實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。
包成合祿
寅午戌貴旺水損元
己人正月為食魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真水數，定知文武助功來。
丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。
秀轉逢生
金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養為福無窮矣。
庚四金陽之數
見戊癸丑未火土為貴
六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。
夫真白虎數用，有子生焉，戊癸乃火之真數，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，丑未貴矣。
聲譽遠弛
庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀，但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳！稍無犯分，則挺轉出群。
相參成慶
見土木火祿元有助
庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。
金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。妙在適其用耳。
祿害孤害
六庚祿向甲申中，水數才多不可逢，更值金神重迭見，到頭辛苦祿難崇。
庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。
六辛天水之數
天數當先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。
辛數干天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。
威高志遠
六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。
水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。
先凶後吉
辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙，若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。
辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。
祿氣退休
辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍弱，闕此終當偃蹇。
壬為真水數三
六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛卯酉登明會，必是金門紫綬章。
壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，二三合五，乃受氣之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實之氣，大衛為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。
相呼集福
六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高煥達金鑾。
己亥為生成之木，下殘切上，幹頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能剋土，即為壞官故也。
大奇績貴
六壬丑未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。
丑未土成實之氣，申子乃土生旺之鄉，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。
反凶成慶
六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮並午位，必做朝中將相才。
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。
天鬼相交
六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。
壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能剋戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。
癸真火數二
六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鐘福壽遐。
曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。
互相福應
六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。
亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。
天鬼為滯
六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無疆。
癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。
論甲乙
滋陰福元
木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。
變鬼為官
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。
壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。
破禍成福
木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。
木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。
鬼氣臨官
木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。
木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。
論丙丁
根源渾厚
火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。
火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。
兌官生鬼
火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘并夭折，定須受病肺連心。
敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。
屯蹇多災
眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。
火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。
論戊己
氣數淳厚
土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。
土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。
五木成煙
土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲升名福慶來。
土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。
救助咸福
土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。
火數既旺，且多並來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。
基本衰弱
土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。
論庚辛
滋陰成官
金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。
只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則剋我者始得志也。
天益離鄉
金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
源遠流清
水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷於金，五行中若無木火，但得金氣發露，則生出水祿自然。
無救成凶
水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金發露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，水神如此，可謂困矣。
長鬼為殃
水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）
論支神
十二支例
亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土)
十二支合
子丑 寅亥 卯戍
辰酉 午未 巳申
天元變化書云：子合丑，福輕，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。
三合
寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）
陰陽
子為一陽丑二寅三卯四辰五巳為六陽極。
午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。
支神一字格
福神多，可作兩府，凶殺多，則窮夭，
如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，
乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，
如蕭注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，
以四柱帶殺多，故換武官，止於兩制而無壽。
玉霄寶鑒云：有芝蘭並秀格，支神一字而干神別者是也，仍須干神和會，而福聚於支神上者為應格。
六合雙鴛格
六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格）
衝合格
大凡命前六辰貴氣衝和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）
支神往來
支神往來有五行之氣
寅午往來，有甲己土氣，
子巳往來，有戊癸火氣，
巳酉往來，有丙辛水氣，
卯申往來，有乙庚金氣，
亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。
又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）
天元變化書云：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。
五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉丑金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為凶殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）
大吉生逢小吉
大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽。
王氏注云：丑為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以丑中金氣來剋未中之木氣，上剋下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得丑，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，剋戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注云：以上四節，並用真印，始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。
命書論受氣血脈，謂丑中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。
從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太衝臨昴胄之鄉，人元有害
瑩和尚注云：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太衝是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云財自天來，卯見酉而為害，以金剋其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）
朝北面南
朝北面南，希見子來拱午
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故云：希見子來拱午。
八字金書云：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。
紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。
四極全備
四極全備，鄧禹作綠鬢將軍
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）
論孟仲神
論孟仲神所值貴賤
寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但於年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。
子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重迭，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）
全帶卯酉
或全帶得卯酉來俱所為多改越
人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，干神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沉芝源髓）
四孤之氣
辰戌丑未為四孤之氣
戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，丑為鬼門，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）
顛倒殺
寅丑巳辰申未亥戌
以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主咨嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）
並論十神
十干十二支
甲，是木之干節；乙，木之根；
丙，火之宿者；丁，火之光；
戊，石也；己，土可稼者；
庚，金之質；辛，金之刃；
壬，水之源；癸，水之流；
亥，水之源；子，水之流；丑，土雜金土；
寅，木之干節；卯，木之根；辰，土雜水木；
巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；
申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）
凡甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干，子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）
天元喜地
天元喜地元有祿
甲己喜四季
乙庚喜申酉
丙辛喜亥子
丁壬喜寅卯
戊癸喜巳午
地元喜天元
子丑喜戊
寅喜己
卯辰喜庚
巳喜辛庚
午未喜甲壬
申喜乙
酉戌喜丙
亥喜丁
壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。
天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。
地元忌天元
子丑怕己
寅怕庚
卯辰怕辛
巳怕甲壬
午未怕乙癸
申怕丙
酉戌怕丁
亥怕戊
天元秀氣
子丑 癸
寅 甲
卯辰 乙
巳 丙戊
午未 丁己
申 庚
酉戌 辛
亥 壬
天地之秀見時，不貴即富。
珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）
生死相聚
庚辰、辛巳、庚午、辛巳
甲戌、乙亥、甲子、乙亥
壬寅、癸卯、壬辰、癸卯
丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,
所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，
壬死於卯，癸生於卯，丙死於酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）
三命生地足
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未，餘徬此。若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛於金則貴也。（天元變化書）
干支四字全
四字全者，取十干十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支干相扶助也。（三命提要）
七祿
甲乙人丁壬亥卯未
丙丁人戊癸寅午戌
戊己人甲己辰戌丑未
庚辛人乙庚巳酉丑
壬癸人丙辛申子辰
以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。
帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。迭三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖迭在無氣處，若三支於祿干有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）
天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。
壺中子云：三干鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干鳳凰，三本主同一字支而向上干不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支干者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。
先上清而得之下濁，後下濁而升越上清
輕清看濁
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）
干祿支命
以干為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以循環
王氏注云：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；
或破祿、背祿者，不貧則夭。
甲祿在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，見卯以背之，
經云：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。
十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。
不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以循環。
瑩和尚注云：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。
天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。
庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利
王氏注云：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我剋之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以干配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。
金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺
王氏注云：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相衝，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。
壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆
王氏注云：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）
格局為真
甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認干頭莫教錯
如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉丑相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沉芝源髓）
壺中散句
戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔
戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌丑未乃丘壑之地，
壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，
戊己人得丘壑之地生者，足於信，蓋土主於信，
壬癸得江湖之地生者，其人廉。
頭戴腳踏，罕遇甲年寅時
頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十干皆徬此。
丁得戊而最佳，酉見丁而可畏
戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。
八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物
八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交迭，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿
天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十干若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。
天元變化書云：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。
虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。
四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）
連珠入局
連珠入局尤為榮
如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑剋者不入局。（理愚歌）
連珠貴格
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥餘皆徬此（三命纂局）
八字金書云：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。
連珠進退
凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）
論干支諸字雜犯
凡甲丙丁壬辰字平頭
若見三四字帶空亡者，定為僧道。
甲癸未申酉屬破字
甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，干神受制者，必不虛矣。
甲辛卯午申屬懸針
五行無氣，不值德神，定是軍人。
三命纂局云：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。
戊庚戍屬杖刑鋒刃
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。
乙己丑巳屬闕字(曲腳殺附)
犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(穀）我的字庫沒這個字）帛不充，寄食他門。
李九萬云：凡巳酉丑三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。
八字金書云：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。
丙壬寅酉為聾啞字
若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。
歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，飢貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）
祿絕命絕
祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps：吟原為金和今，也查不到）
同類破
如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戍，甲戍見己未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經云，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。
凡命帶重支迭干者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。
凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又踈山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩云：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。
凡命帶乙己癸三干全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三干全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二干不可同見丑字，主富貴少壽，丁辛二干不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二干不可見卯，己丁壬三干，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。庚壬二干不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。（廣信集）
五行精紀二終
