論衝破
相衝者十二支戰擊之神，大概為凶，然有為福之甚者，凡衝處要相生，如辛巳衝癸亥，即是金生水也，餘依此推之。如同類及相剋者最凶，如壬申金剋庚寅之木，己卯衝己酉之土，皆不利矣。凡相生衝，主人聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸，相剋衝，主人神清貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視，仰面而行。
死絕則精神峻急，骨氣緊實，趫捷便利、語聲清爽，輕動易悅，若相剋衝生旺，主人神剛貌肅，膽氣壯，倜儻敢為，多成敗。死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折也。（燭神經）
煩冗格
如甲子見午，乙丑見乙未，多破祖業，不生心不閒，內明有斷，假令祿高名重，終有一失也。
乖離格
如戊午見丙子，癸卯見丁酉，相衝相剋，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭壽也。（並鬼谷命格）
相衝詩云
相衝還是自相生，集來帝座位無刑，更得華蓋兼權殺，為官清顯統雄兵。
相衝相去要長生，見旺之時祿更亨，貪武若更臨時殺，為官清貴掌權兵。
此論來去相衝生旺，如戊寅衝丙申，癸卯衝辛酉之類，得相生旺，五行氣不散，更得福神方妙，如甲申衝庚寅，丙子衝戊午，名生旺，衝不破。（並鬼谷要訣）
天元變化書云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破，如丙辰得丙戍最妙。戊子得戊午亦妙。若戊午火見戊子火，則名破也。又有聚旺格云：若眾木入寅卯，其間有衝擊者好。因旺極，故要衝擊，非旺，不可，餘皆準此。
生旺連綿見吉神，更兼一七又為鄰，看看直入朝堂去，權握兵符助聖神。
四衝生處自貧寒，更值凶神不足看，一種邪心偏作賊，父常嗔恨子常瞞。
凡遇一七殺者，命吉則衝發。命凶則為禍破財。
凡遇四柱衝破，如禍聚之地，有他位來衝，即謂破禍成福。如犯空亡有下位來衝，亦為福也，凡年月日時值此，必作食祿人。如福聚之地逢他處來衝，則破福成禍，必孤困。
凡相生者，不為破，如丁未破癸丑是也。同類者，作破論，如丁未破丁丑是也。相剋者最為毒，如丁未破己丑是也。（林開五命）
凡命帶劫殺亡神相衝，主犯刑，若在死絕處主廢病多疾，如帶貴殺入局，有秀氣科名者，多入台諫，終有惡疾而死，帶元辰，空亡，相衝，不是下賤，則是貧寒之士。五行枯瘁則賤，帶秀則虛聲，貧士之徒也。
凡諸位衝破，如遇衝空亡，主禍中生福，若月衝日時，時衝年，名曰仇？殺，主與人無恩，內外多得憎嫌，或長病，或卒暴而死。
凡命犯力停相衝生旺死絕，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之類是也。凡日時衝年，主人心不平，以己度人，不相信付。
凡命生時衝太歲者，支干皆可用也，假令丙午年,壬子時，乙卯年，辛酉時，支干皆衝也。（並廣信集）
破印破財並破祿，破馬少曾為命福，更加破合日時中，疾非手足並頭目。
破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金，曰破印，見庚戍曰刑。印破財者，如金人以寅卯為財，寅怕見申，卯怕見酉，不然無寅卯二字亦忌。見申酉字破祿者，如甲祿在寅，怕見申字。破馬者，如馬在巳，怕見亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字則破，己亥逢子字即破，甲午合也，如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲達不達之人。如甲人逢丑卯日時，夾祿見申字，破，不好，夾拱等同。（沉芝源髓）
論金殺
金神大殺者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，雞頭粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇頭開口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛頭大忌。四支生人，金神在丑。與人為災，而不為福。又主喪服哭泣之事。丑人金殺在本命，若生月生日時又在丑上，帶鬼剋身，則有不測之禍。以巳酉丑金之位，故金神居於上，所值金神，下更帶金火，則為災，又大而遲。（三命提要）
金殺者，為五行中惟金為殺之物也。一殺而有三名，一曰吟呻殺，二曰破碎殺，三曰白衣殺。其神常居巳、酉、丑三位。蓋是金之體也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺庫也。在巳曰吟呻，巳中臨官之火，火者，金之官也。金氣臨剋，主官府杖楚、刑獄呻吟之災。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，殺物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離破碎，流血之災。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金庫墓也，居四季而臨鬼門，主妨害，喪服，哭泣之事。故曰白衣。其神生旺，主人寬量大器，決斷有能，形容清峻，若不夭喪、刑傷。則須有癩病、癱瘓。死絕則慘害剋毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀，其神常主橫事。與官符並，則橫來官災；與劫殺並，則橫來死喪；與白虎羊刃並，則流血傷殘，與貴人建祿並，則稍慢，五行旺相不須用也。（燭神經）
夫吟呻者，金殺之精，子午卯酉人見巳金生處，主大風癱緩之疾。寅申巳亥人見酉金旺處，主水痼毒藥之病。辰戌丑未人見丑金墓處，主剋妻害子，惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官握兵權。（金書命訣）
金殺夾貴兮，有兵有權。（指迷賦）
男逢金殺，累累官刑，女犯金神，重重產厄。（隱迷賦）
血蠱
血蠱最厭於交重。
血蠱者，本金殺也，亦名血蠱，犯之則有血光之厄，重得之者，尤為不吉。（壺中子）
金殺者傷害之辰，男子犯之，多有刑傷，兵刃之災。婦人有產厄，行年至此亦然。（三命鈐）
論咸池
寅午戌兔從苑裏出
巳酉丑騎馬階中走
申子辰雞鳴動四鄰
亥卯未鼠子驚人睡
咸池者，常在劫殺前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其萬物暗昧時也。其神主奸邪落魄，美容儀，耽酒色，疏財好歡，破散家業，惟務貪濁，此生旺者然也。死絕者，則嗜滋味，好妝飾，落魄不檢，狡計頑猾，忘恩失信，私濫奸訛，靡所不為。與元辰並者，更臨生旺，多得匪人為妻。與貴人建祿並者，多因油鹽酒貨得生，或因婦人暗昧之財起家，平生多防水厄，勞瘵之疾，多遭累、遺失、暗昧之災也。（燭神經）
咸池殺亦名桃花沐浴是也。歌云：風流淫宿號咸池，並集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。（紫虛局）
論勾絞
勾絞殺者，陽命人前辰為絞，後三辰為勾，陰命人後三辰為絞，前三辰為勾，曰陰後陽前三是絞，陽後陰前三是勾。（珞琭子林開五命，皆以陽命人前三辰為勾，後三辰為絞，陰命人前三辰為絞，後三辰為勾。）
假令甲子陽命人二月為絞，八月為勾，乙丑陰命人三月為勾，九月為絞，餘准此。凡人遇之，身若剋殺，多掌刑法之任。或為將帥，專行誅戮。殺若剋身，主非命而終。（玉門關集云：勾絞主非命）小人逢之，皆為飛橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄之事。（三命鈐）
勾絞二殺至凶之神，各隨本命求之，陽男陰女，命前三辰為絞，後三辰為勾，陰男陽女命前三辰為勾，後三辰為絞，二殺與人為災，而不為福，值勾絞兩位全者，災重，一位者災輕。又云：以上殺有鬼則災重，無鬼則災輕。（三命提要）
犯勾絞殺者，主人多計巧心路。（沉芝源髓）
天羅地網歌
丈夫每忌天羅系，婦人常防地網籠，豬犬侵凌災撓撓，龍蛇溷雜禍重重，單逢地網終身苦，再入天羅永世凶。
凡以戌亥為天羅，辰巳為地網，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戊，增成三十年。天羅或戌年亥月，或亥戌日交互見之，則災不能歇，地網亦如上說。地網溷辰，男吉女凶：天羅溷成，女吉男凶。二運流年方發其災，二運到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失財，女人連綿床席。若天羅地網重並者，男妨妻，女妨夫，並絕嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳時，其人妨三妻，又絕嗣，並官事不休，破財，口舌之象。（金書命訣）
龍蛇溷雜，偏不利於辰生，豬犬侵凌，但獨嫌於亥字，龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇溷雜，男命則不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆豬犬侵凌，女命則不吉，惟男命則迍滯齟齬，妨祖剋財，戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入豬群，則進，豬入犬群，則傷。諸書亦云：龍蛇溷雜，常妨女子憂厄；豬犬侵凌，每慮丈夫危難。（壺中子）
世謂男忌天羅，戌亥，陰之終也。女忌地網，辰巳，陽之終也。（燭神經）
男犯兩重天羅，主剋妻，害子，官事，破財，女犯兩重地網，主重災孝服。（廣信集）
孤辰寡宿
寅卯辰，孤巳、寡丑。巳午未，孤申、寡辰。
申酉戌，孤亥、寡未。亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）
逐方三位進前一辰為孤，退後一辰為寡，進為陽不利父，退為陰不利母，又云：在陽宮主妨父，在陰宮主妨母，常術曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面無和氣，生旺稍可，死絕尤甚，不利六親。與驛馬並者，放蕩離鄉；與空亡並者，幼而無依；與喪門吊客並者，一生多遭重喪，迭禍自身，纏發則骨肉伶仃也。（燭神經）
連屬不言孤寡
如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。（鬼谷遺文）
慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。
瑩和尚注云：寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰是陽之位，丑巳是陰之位，故曰慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人，申為孤辰，辰為寡宿，巳未為陰之位，辰申是陽之位，故曰恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿，天年猶小運也。歲星猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。
趙氏新注云：歲星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，
巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，歲星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤獨。（珞琭子）
孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主損剋翁婆，不利夫子。（三命鈴）
井攔斜衝是孤神，寡宿，更天干帶倒食，謂之井攔倒食。若巳午未人生在夏三月，是帶兩重孤寡，主剋妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸凶殺，主不令終。（廣錄）
妨害
甲人丁為父、壬為母。乙人戊為父、癸為母。丙人己為父、甲為母。
丁人庚為父、乙為母。戊人辛為父、丙為母。己人壬為父、丁為母。
庚人癸為父、戊為母。辛人甲為父、己為母。壬人乙為父、庚為母。
癸人丙為父、辛為母。
見父則無父而發，見母則無母而發，剋日干不利父，剋月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交並，即有異父母也。（神白經）
反本殺
且如甲子金命得戊午日，又於胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺，犯此者，或貴、或富，定主孤立，一旺則剋殺父母尊長，餘則無害。（李虛中書）
鴟梟殺
年隔月一位，月隔時日二位，如子年寅月，巳日時之類，主剋盡父母，離鄉外住方發。
破分殺
春秋二分前後犯卯酉日時者，是也。主散絕骨肉祖業。
酉日時，或大運名白虎臨庭，在日剋妻，在時剋子，不利骨肉。（廣信錄）
紫徽太乙局云：人生辛酉作日時，號為白虎入閨闈，男子損妻因血死，女人難產實堪悲。
戊申戊寅為六道消虛，亦不利於親族，壬戍日或壬戍時，名天後失行，大不利於妻孥。（神白經）
馬後二辰是也，主散親戚破家，骨肉不和。（廣錄）
四季生人背太陽，必定父先亡。（直道歌）
凡命生時不是辰戍丑未，四柱帶劫殺、亡神、元辰、羊刃多者，亦主剋父毋，不必直待辰戍丑未時生也，亦有犯辰戍丑未時，卻不犯惡殺，而不剋父母者，宜詳之。若日時兩犯亡神者，定主剋母，如兆晁侍郎謙之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神剋母也。（廣錄）
天元變化書云：但以生我者為母，剋我者為父，若生在父母氣絕弱之位者，必刑剋，帶殺多者主離背，不必在四季之時。
寸珠尺璧云：凡時犯劫殺、羊刃，雖非辰戊丑未亦有剋，四維母，四正父也。
凡命前五辰生者，男當妨婦，命後五辰生者，女主妨夫，若無妨害，即主有宿疾，若命前後四辰生者，即於父母妻子，主有妨害也。（三命鈴）
五墓為庫藏之地，時貴亦，四孟是孤絕之方，帶殺必剋。四季為五行之墓，萬物之所終也，生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也，四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遺文）
眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。
瑩和尚注云：凡本命沐浴中見相剋是也。此主六親寡合，朋友匪和，凡虛求謀，故難成就。
骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。
瑩和尚注云：子午卯酉中有死氣，辰戊丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。
燭神經云：辰戌丑未為妨害。
常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥為天地之角，蓋隔此四位孤辰也。王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫婦不免中道分離，男命生於妻絕之中，而逢孤辰，則平生難於婚偶，女命生於夫絕之位，而遇寡宿，則屬嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，丑寅互為孤寡也，所謂隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四維之隔角。（並珞琭子）
玉門關集云：寅申巳亥為角，辰戍丑未為隔。
天元變化書曰：本季之方，前後為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。
隔角分明亥子初，日時犯著定應孤，若非父母隔絕早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更將年上來求日，妻家不是喪無人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔絕也
時上子孫少更遲，不然不出在親闈，月中兄弟應散少，日裹須防離換妻。
隔宿者，子人見亥，亥人見子，戍人兌丑，丑人見戍，各兩位依次數之，與孤寡中越氏新注珞琭子云：天年殺例同
日時遇著定主孤獨，少失六親，不然主異姓等事，年時犯，若不過房，必剋父母。（沉芝源髓）
生時地結與天盤，爭使親闈得久安。
天盤地結者，甲辰命見甲戍，或甲戍命見甲辰是也。
只此二辰生人有之。（理愚歌）
亡神犯羅網，妨妻害子。
命中見亡劫殺全者，妨初婚，剋長子，更帶辰戍字天羅地網全者，尤緊。
月坐孤虛，棣萼凋瘁。
孤乃孤神，虛乃六虛，命中得之，兄弟衰絕。（並壺中子）
凡巳酉丑全人，帶辛字者，主骨肉在他鄉，不得歸葬也。（寸珠尺璧）
論凶殺
或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網、三元、九宮，福臻成慶，禍並危疑。
瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未。王氏注云：四殺者寅申巳亥四衝之劫者是也五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網，凡相得者為吉，相剋者為凶，禍並則危疑，福臻則成慶。王氏注云：以上神殺皆為凶，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值凶殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍並危疑。
夾殺持丘
夾殺持丘，親姻哭送
瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刃，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故凶。
須要明其神殺輕重，校量身剋殺而尚輕，殺剋身而尤重。
瑩和尚注云：吉凶神殺，百有餘坐，或得於日時，或逢於歲運，但以殺剋身而重，身剋殺而輕，更要隨器審詳，臨機消息（並珞琭子）
八專九丑
老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。
八專為淫欲之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老獨醉於秦樓。疊帶九丑者，逞凶豪而少年亡於楚甸，八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子）
李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。
歌八專甲寅、乙卯，並己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專，老醉秦都樓十二。
歌九丑壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數，九丑令人不善終。
返吟又遇干梟食，壽短傷妻並子息，家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。
返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神剋剝言之。
臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。
凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（並沉芝源髓）
諸殺傷
五鬼怕夜生空亡怕六害三刑怕金自刑怕火羊刃怕金
咸池怕水劫殺怕金華蓋怕金木返吟怕鬼(三命篡局)
大抵凶殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼，則為災禍明矣。（玉霄寶鑒）
褚刑殺須看納音，與當生年相剋者，為災重，見生者輕，刑殺受旺氣者，為災重，刑殺返遭刑剋衝害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（李中虛書）
貧賤所成
貧賤所成貧賤凶惡局
刑聚敗極
甲申得丁巳、己卯、己巳之類。
四柱不收
甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。
五行未備
甲子得庚子、己卯、癸巳之類。
數無取用
如不合干，不衝支，而上下相異其氣。
一方前後
如木命人得己丑之類。
柱多隔角
如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時
如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。
假音殃剋
五行剋納音，本輕卻多逢剋制。
主本倒亂
火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。
父子乖違
日剋年，時剋年。
人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多凶也。（鬼谷遺文）
忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨不利不名，又且多窮多窘。
此言黎庶之命。
範丹甑塵
範丹甑塵，蓋值十惡大敗。
甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（並壺中子）
八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。
絕中遇鬼
絕中遇鬼，多貧賤。
如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉殺扶持，先須貧，後方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，後戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主後大富也。（沉芝源髓）
六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或蜱。（隱迷賦）
凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支干閒慢，不相干涉，此為貧困之人也。
凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。
凡命見祿落空亡，大耗剋身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。
凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來刑害，至於氣散者，窮悴福薄之人也。
凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬剋身，離鄉背井，困窮之人也。
凡命見辰戌丑未相剋，五行無氣而不激揚，位位逢合，支干閒慢者，奴賤命也。
凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。
凡欲知凶惡者，乃命與五行無氣，而又相剋，支幹乖戾，刑剋互為凌戰，帶殺是也。
凡命見真衝氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。
凡命見官符、大耗、刑剋、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、污濁、貧賤、受制於人也。
凡命見官符剋身，或兩木相刑衝者，平生主官事杖楚之災也。
凡命見辰戌丑未，魁罡相衝，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨凶惡，流配遠方人也．
凡命五行死絕無氣相剋處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。
凡命見五行皆旺，而卻位位相剋氣散者．多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。
凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。
凡命見破碎，白虎、羊刃、相剋，不以貴賤，死須破尸也。
凡命見天中重迭相剋者，必不見尸也。
凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行衝剋帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戳而終也。
凡凶惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見凶神，不至切害。大忌者，五行閒慢，死絕而無建祿，食神，三才刑剋帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤凶惡，不能免也。（並燭神經）
賊凶
四柱皆相刑，更臨空廢地，當居賊處，生而向刑中死。（玉門關集）
吉凶得失
若乃初凶後吉，似源濁而流清，始吉終凶，狀根甜而裔苦。
瑩和尚注云：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也，幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。
若乃尊凶卑吉，救療無功，尊吉卑凶，逢災自愈。
瑩和尚注云：立年為尊，其胎月日時，資以次之，大運為尊，其大歲小運資以次之，若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運日時凶，而不能為咎，大運與本命互戰於死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救。
王氏注云：五行四柱或上尊凶而下卑吉者，卑勝尊也，下之剋上曰伐也，剋我之謂鬼，故雖救療亦無功也。或上尊吉，而
下卑凶，陰陽理順，上之制下曰治也，我剋之謂，故雖不藥而自愈。
祿有三會，災有五期
瑩和尚注云：祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至凶之地。
王氏注云：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也，得甲午是暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也，一說以大歲、月建、日辰、大小運五處，皆來期會凶殺，刑剋本命，斯亦謂之災有五期。
趙氏新注云：如甲祿在寅，遇午戌亦同建祿，凡五行遇鬼、死、墓、絕為災，故云三會五期。
聯吉不喜，當憂不憂
聯吉不喜，是六甲之虧盈，當憂不憂，賴五行之救肋。
瑩和尚注云：聞喜以盈為言，盈者益也，不喜以虧為言，虧者損也，損益之道，由六甲而推之。當憂不憂者，但五行休廢
處逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申己亥木，故曰當憂不憂，賴五行之救助。
王氏注云：行年歲運若逢祿馬、貴人，可謂喜矣，後不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也，六陽命畏於陽宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。
凶會吉會，陰錯陽差
凶會吉會，伏吟返吟，陰錯陽差，天衝地擊。
瑩和尚云：凶會吉會，伏吟返吟，曾未定也，且如甲子金命，伏吟庚之土，為吉，戊子火為凶，返吟以戊午為凶，庚午土為吉，切忌陰錯陽差，天衝地擊，如甲木畏其庚金，子水傷其午火。
王氏注云：凶會吉會者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運會於己卯，水死於卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰凶。一說行年歲運祿馬皆在生旺之地，而來拱生我元命之謂吉會，皆來剋我之為凶會，衝命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，純陰則不能成，純陽則不能生，此陰錯陽差也。天衝地擊者，戌亥曰天羅，辰巳曰地網，衝擊於五行陰陽絕滅之地，歲運得此，更在返吟上，其為凶禍可知也，四柱寓於上，縱貴而不壽。
惡曜有喜，福星禍發
惡曜加而有喜，疑其大器，福星臨而禍發，以表凶人。
王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發福，惡曜加之，其凶不勝福，則變凶為喜，故為疑其大器，或五行四柱俱在休囚死絕之內，未曾發禍，吉星臨之，其吉以勝凶，反變以為禍，是為以表凶人，是知五行根基，為神殺之先，運氣又次之矣。瑩和尚注云：修之於身，其德乃真，故曰：忠孝仁義德之順矣，雖臨諸殺，反為權星，富貴而驕，自貽其咎，故曰悖傲無禮，德之逆也，善不失善報，為惡自招禍，此珞琭子之深戒。趙氏新注云：寬仁厚德，非災自遠，景公善
言，熒惑退舍，不忠不教，禍自隨之，德薄不任其福，反為禍也。（並珞琭子）
四柱暗帶
四柱中逢暗帶，有辱有榮。
年月日時四柱，其間有暗帶者，即慿暗帶以言貴賤吉凶，蓋暗帶切於正帶，假如甲子年，丙寅月，暗帶乙丑為正印，為貴人，為引進神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱，餘徬此。（壺中子）
劫殺天歲 祿馬奇輿
劫殺天歲遇用處，不能為凶，祿馬奇輿逢破處，未始為福。
劫災天歲四殺雖凶，若干支配合有用，則為福祿之神，祿馬奇輿雖干之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤凶害之殺。（鬼谷遺文）
重迭逢生印不臨，此人名只播儒林，縱然有祿無權柄，爭似清高意氣深。（林開五命）
五個星辰四個凶，就中臨事每衝衝，貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（鬼谷要訣）
先駁雜，後純粹。
如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無氣，而遽至生旺，又如金命人生於子寅月日，則金已死絕，若得己酉時，則金複旺於酉，而寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所剋，及得庚申時土，反為木所刑剋，而水卻生於申，此類皆是，故先駁雜而後純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，而後駁雜。
先貴後刑
刑殺時中見，奇神命上居，莫言官職好，必竟被刑誅。（玉門關集）
氣清氣濁
四柱遇祿馬貴人，生日吉神，則氣清；值刑剋衝破，則氣濁。氣清則科名巍峩，氣濁則福祿淺薄。
吉中之凶
如甲子生人，得丙寅坐祿乘馬，遇食神可為貴矣，然甲子自死之金，又絕於寅，複遇丙寅長生之火，見剋為鬼，故變吉為凶，餘當依此消息。
仙瓢星
壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉，因酒成家，凶則破家。（並廣錄）
分擘格
凡福聚處須要獨立不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時，則其處分擘矣。（鬼谷命格）
一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。
一切殺神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。
一說凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。
凡殺神如人命已入貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權柄，無福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終，如命中更不入格，複為殺神遞互相乘，則主下賤，而不善死。
相衝相破，六合、三合，命中有之．即求其五行相得如何，或暗中生福，如死絕而複生，空亡而受破，相剋而相成也，福中生禍，反此，凡伏吟入墓，惟夾貴則大好也，須有災。（林開五命）
乙字為披頭殺，並天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭，或為師巫，或倡優之人。（宰公要訣）
命書曰：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金櫃，不可專用為吉殺，又云：孤殺，亡神、空亡、六害，不可專用為惡殺。（廣集）
當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌）
五行精紀九
