食神子命理工作室

八字貴人眾多，有「天乙貴人」、「天官貴人」、「天福貴人」、「天德貴人」、「月德貴人」等，然而貴人的看法也非只以神煞貴人參看，須整個命盤參看。簡單而言：「貴人可貴，亦可非貴。貴與非貴，有情無形。」

協紀辨方書卷七原文

蠡海集曰：「天乙貴人當有陽貴隂貴之分，葢陽貴起於子而順，隂貴起於申而逆，此神實得隂陽配合之和，故能為吉慶，可解凶厄也．且如陽貴以甲加子，甲與己合，所以己用子為貴人。以乙加丑，乙與庚合，所以庚用丑為貴人。以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅為貴人。以丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳為貴人。午衝子原不數。以己加未，己與甲合，所以甲用未為貴人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申為貴人。以辛加酉，辛與丙合，所以丙用酉為貴人。戌為河魁，貴人不臨。以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥為貴人。子原宮不數。以癸加丑，癸與戊合，所以戊用丑為貴人，此乃陽貴順取也。」

「且如隂貴，以甲加申，甲與己合，所以己用申為貴人。以乙加未，乙與庚合，所以庚用未為貴人．以丙加午，丙與辛合，所以辛用午為貴人．以丁加巳，丁與壬合，所以壬用巳為貴人．辰為天罡，貴人不臨．以戊加卯，戊與癸合，所以癸用卯為貴人．寅衝申原不數．以己加丑，己與甲合，所以甲用丑為貴人．以庚加子，庚與乙合，所以乙用子為貴人．以辛加亥，辛與丙合，所以丙用亥為貴人．戌為河魁，貴人不臨．以壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉為貴人．申原宮不數．以癸加未，癸與戊合，所以戊用未為貴人，此乃隂貴逆取也．

古云：丑未為天乙貴人出入之門，緣陽貴以甲起子，循丑順行至癸，復歸於丑。隂貴以甲起申，由未逆行至癸，復歸於未，豈非丑未為貴人出入之門乎。曹震圭曰：天乙者，乃紫微垣左樞傍之一星，萬神之主掌也。一日二者，隂陽分治內外之義也。辰戌為魁罡之位，故貴人不臨。戊以配中央之位，乃勾陳後宮之象，故與甲同其起例，以丑乃紫微後門之左，陽界之辰也；未乃紫微南門之右，隂界之辰也。

甲者，十干之首，故陽貴以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此晝日之貴也。隂貴以甲加未順行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之貴也。戊以助甲成功，故亦得丑未，若六辛之獨得寅午，則自然所致，更無疑矣。

通書云：郭景純以十干貴人為吉神之首，至靜而能制群動，至尊而能鎮飛浮，以其為坤黃中通理乃貴人之德，是以陽貴人出於先天之坤而順，隂貴人出於後天之坤而逆，天干之德未足為貴，而干德之合氣乃為貴也。

先天坤卦在正北陽，貴起於先天之坤，故從子起甲，甲德在子，氣合於己，故己以子為陽貴，以次順行。乙德在丑，氣合於庚；丙德在寅，氣合於辛；丁德在卯，氣合於壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在巳，氣合於癸。午與先天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故陽貴人不入於午。己德在未，氣合於甲，庚德在申，氣合於乙；辛德在酉，氣合於丙；戌為地網，貴人不居，故壬跨在亥，氣合於丁。子坤位，貴人不再居，故癸跨在丑，氣合於戊，是為陽貴起例。

後天坤卦在西南，隂貴起於後天之坤，故從申起甲。甲德在申，氣合於己，故己以申為隂貴，以次逆行。乙德在未，氣合於庚；丙德在午，氣合於辛；丁德在巳，氣合於壬；辰為天羅，貴人不居，故戊跨在卯，氣合於癸。寅於後天坤位相對，名曰天空，貴人有獨無對，故隂貴人不入於申．己德在丑，氣合於甲；庚德在子，氣合於乙；辛德在亥，氣合於丙；戌為地網，貴人不居，故壬跨在酉，氣合於丁；申坤位貴人不再居．故癸跨在未，氣合於戊，是為隂貴起例．

考原曰：曹氏與通書二說各有意義，但曹氏則以陽為隂，以隂為陽，夫陽順隂逆，陽前隂後，自然之理也．當以起未而順者為陽，起丑而逆者為隂方是．按貴人云者，干德合方之神也，何以不用干德而用其合？干德體也，合則其用也，合干之德其所用必大吉矣，故以貴人名之．合方之論，考歷書所載審矣，而曹震圭陰陽順逆倒置者，則世俗並如其說，考其根原，則以元女經有旦大吉夕小吉之文故也。然其理良不可通，則亦未得以元女經有其文而可遽信也。且大小二字易以淆訛，安知非淺學之人轉以俗說改竄，元女經遂傳刻襲謬耶。至其晝夜之分，則或以卯酉為限，或以日出入為限，今考其義，自當以日出入為定也。

綜合以上起法，一天干合二貴人，皆因貴人二分陰陽也。

八字上一說日生人用陽貴，夜生人用陰貴。二說二貴皆可用，然而，日生人陽貴有力，陰貴稍遜，反之。

斗數上貴人排開，各佔一宮，各司其職。

六壬上只取一貴，皆因壬式起盤，貴人只臨一處，及後起四課三傳。故用法不一。

神煞起例：日隨干官星曰天官貴人．

按：酉中有辛甲之官也，故甲日酉．申中有庚乙之官也，故乙日申．子中有癸丙之官也，故丙日子．亥中有壬丁之官也，故丁日亥．卯中有乙戊之官也，故戊日卯．寅中有甲己之官也，故己日寅。午中有丁庚之官也，故庚日午。巳中有丙辛之官也，故辛日巳。丑未中有己壬之官也，故壬日丑未。辰戌中有戊癸之官也，故癸日辰戌。不取五䑕遁者，伏藏者為貴為官，顯露者為尅為伐也。

甲干以酉為天官貴人；乙干以申為天官貴人；
丙干以子為天官貴人；丁干以亥為天官貴人；
戊干以卯為天官貴人；己干以寅為天官貴人；
庚干以午為天官貴人；辛干以巳為天官貴人；
壬干以丑未為天官貴人；癸干以辰戌為天官貴人．

神煞起例：日干生時干曰福星貴人．

按：淮南子：甲日寅時必為丙寅，乙日丑時亥時必為丁丑丁亥，丙日子時戌時必為戊子戊戌，丁日酉時必為己酉，戊日申時必為庚申，己日未時必為辛未，庚日午時必為壬午，辛日巳時必為癸巳，壬日辰時必為甲辰，癸日卯時必為乙卯，皆本日日干之食神子孫。子孫為寳爻，故曰福星貴人也。

考原云：天德者，三合之氣也。如寅午戌合火局，故以火為德；正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宮也。卯未亥合木局，故以木為德；六月甲，十月乙，二月坤未，木墓在坤宮也。辰申子合水局，故以水為德；三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宮也。巳酉丑合金局，故以金為德；四月辛，十二月庚，八月艮丑，金墓在艮宮也。寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰干；辰戌丑未月，乃五行墓庫之位，故配陽干；子午卯酉月，乃五行當王之位，故配以墓辰本宮之卦。不用支而用干者，枝，地也，干，天也，名日天德，故用天干；又用四卦以代辰戌丑未者，不用地支故也。

歷例曰：月德者，正五九月在丙、二六十月在甲、三七十一月在壬、四八十二月在庚。

曹震圭曰：月德者，月中之陽德也。故幹為尊，枝為卑，是臣求君德也。以三合五行陽干為德，假令寅午戌三合為火，以丙為德，是各求自旺之幹為應助也。餘倣此。

甲見戌；乙見亥；
丙見丑；丁見寅；
戊見丑；己見寅；
庚見辰；辛見巳；
壬見未；癸見申．

歷例曰：太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：「地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。」戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。

甲見巳；乙見亥；
丙見戌；丁見辰；
戊見申；己見午；
庚見寅；辛見未；
壬見卯；癸見丑．